http://physics-animations.com/cgi-bin/board.pl ../cgi-bin/forum.pl?forum=efr Форум по теории эфира ru-ru info@physics.nad.ru(Редактор) info@physics.nad.ru(Вебмастер) physics-animations.com Fri, 16 Dec 2011 23:13:26 +0300 messages/1431.html georgiy1947@bk.ru (Георгий Кравченко) Форум по теории эфира о боге не плюй в колодец Бог говорит человеку Каким образом ты меня любиш таким образом я и стою пред тобой Это рефлекторное отображение твоего внутреннего я Что ты разумом сказал то ты и по чувствуеш телом Wed, 30 Nov 2011 22:23:39 +0300 messages/1430.html guryan@mail.ru (guryan) Форум по теории эфира В основе теории лежит идея, доступная пониманию человека с обычным средним образованием, так как математический аппарат здесь не используется. Единственное, что для этого нужно твердо уяснить, это то, что в природе существует только материя и ничего кроме материи. Она была всегда и находится везде. Материя – это и есть вся наша вселенная, она одна и никаких других вселенных не существует. Исходя из этого положения, формулируем правильные определения основных понятий: Материя – это то, что существует само по себе, независимо от наших ощущений. Поле – это свойство материи, обусловленное действием сил притяжения или отталкивания. Масса – это величина, характеризующая положение материи в потенциальном поле. Энергия – это свойство или способность материи совершать работу. Из самого определения материи, ясно, что она не нуждается в таких сущностях, как пространство и время. Такие понятия, как пространство, время, масса, энергия, температура, давление, цвет, шероховатость, прозрачность и прочее – это только термины, определяющие свойства материи, и отдельно от нее, не существующие. Никакой пустоты, в виде вакуума или эфира в природе не существует, поэтому получить вакуум невозможно. Промежутки между атомами газов заполнены полями отталкивания. Частицы, движущиеся в поле, сопровождает волна возмущения, что ошибочно трактуется, как "дуализм". Различными излучениями пронизана вся вселенная, как поверхность водоема, всегда покрытого рябью. Излучения являются причиной броуновского движения и "реликтового" фона. Следует так же отметить, что в природе не может быть, ничего абсолютного и идеального, вроде абсолютного нуля, идеального газа или какой-то предельной скорости. Шкала значений любых физических параметров, будь то масса, скорость, температура, давление.., простирается в сторону увеличения и уменьшения, бесконечно. Не существует никакой антиматерии и никаких мнимых или отрицательных величин. Они существуют только в математике, которая, сама по себе является не наукой, а только инструментом или кратким языком описания. По словам Эйнштейна, "математика – это единственный способ провести самого себя за нос". Пространство – это свойство материи, говорить о нем в отсутствии материи, не имеет смысла. Материя сама и есть объем. Время – это свойство нашего мозга, запоминать промежуточные состояния процессов. Измерение времени – это просто сравнение интенсивности любого процесса с процессом, принятым за эталон. Причем эталоном может быть только какой-то периодический процесс. Отсюда вытекает невозможность существования такой категории, как время, вообще. Материя существует в вечно длящемся настоящем. Атом состоит из ядра, состоящего в свою очередь из положительно заряженных частиц – протонов и нейтральных частиц - нейтронов, которые, предположительно, "склеивают" протоны в ядре. Ядро находится в оболочке из отрицательно заряженных частиц – электронов, которые притягиваются к положительно заряженному ядру и удерживаются им. Это модель атома, близкая к капельной, которая наиболее реально отражает действительность. Никаких орбит, орбиталей, никакого движения внутри атома нет. Атом несжимаем. Между атомами вещества действуют, как силы притяжения – притягиваются электроны одного атома к ядру другого, так и силы отталкивания – отталкиваются электронные оболочки атомов друг от друга, как заряженные одинаково. Силы притяжения и отталкивания имеет одну и ту же природу, как в микро, так и в макромире. И природа эта – электростатическая. В твердых телах силы притяжения значительно преобладают над силами отталкивания, поэтому атомы вещества прижаты друг к другу настолько сильно, что для того, что бы их сдвинуть относительно друг друга или оторвать, надо приложить значительные усилия. Твердые тела практически несжимаемы, так как между атомами нет зазоров. Небольшое сжатие возможно лишь из-за дефектов кристаллической решетки и растворенных в нем молекул различных примесей. Разлом твердого тела проходит по дефектам кристаллической решетки и в силу больших сил притяжения, мгновенно облепляется молекулами воздуха. Если сложить части вместе, из-за прослойки молекул воздуха, целого куска получить уже не удастся. Приложив очень большое давление к кускам, можно выдавить большинство молекул воздуха из разлома и куски, непосредственно соприкоснувшись, соединятся. Это, так называемая, сварка давлением. Но шов все равно не будет иметь прочности целого куска, так как часть молекул воздуха в шве все равно останется. Шагая по асфальту, мы на самом деле шагаем по пленке воздуха, облепляющей поверхность асфальта. Если бы этой пленки не было, наши подошвы приваривались бы намертво к асфальту из-за преобладающих сил притяжения в твердых телах. Силы трения покоя как раз обусловлены силами притяжения в местах небольших выступов на поверхности, где мы своим весом выдавливаем молекулы воздуха из промежутка между подошвой и асфальтом и создаем непосредственный контакт. Силы трения скольжения меньше сил трения покоя, так как молекулы воздуха, попадающие в зону контакта, играют роль смазки. Надводные насекомые - водомерки тоже бегают по пленке воздуха, находящейся на поверхности воды, которая предохраняет их лапки от контакта с водой. По той же причине, стальная игла лежит на поверхности воды, благодаря воздушной пленке, которая прилипает к поверхности воды и обуславливает явление поверхностного натяжения, не давая молекулам иглы соприкоснуться с молекулами воды. Волновые колебания, например звук, распространяется в твердом теле благодаря дефектам, которые позволяют телу сжиматься. И чем меньше дефектов в веществе, тем больше скорость распространения в нем волн сжатия. В жидкостях силы притяжения незначительно превышают силы отталкивания, поэтому атомы жидкости так же располагаются без зазоров, но при этом могут легко скользить относительно друг друга. Легкость скольжения обуславливает свойство текучести. Жидкости тоже практически несжимаемы, в силу того, что между атомами нет зазоров. Незначительное сжатие жидкостей возможно лишь из-за растворенных в ней молекул газов. В следствии, незначительно преобладающих сил притяжения между молекулами, вода образует на земле огромные океаны, хотя довольно большое количество её также плавает в воздухе в виде облаков. Испарение воды обусловлено уменьшением сил притяжения между молекулами воды из-за прилипания к ним молекул воздуха, обладающими большими силами отталкивания, благодаря чему они отрываются от поверхности воды, поднимаются в воздух и могут парить в нем длительное время, пока не сольются в капли, которые молекулы воздуха уже не смогут удерживать. Они упадут на землю в виде дождя. В газах силы отталкивания между атомами значительно преобладают над силами притяжения. В силу этого, атомы газа располагаются на расстоянии друг от друга, и расстояния эти зависят от давления, под которым находится газ. Промежутки между атомами заполнены полями отталкивания, примерно так же, как между одноименными полюсами магнитов. Эти поля позволяют атомам сближаться при усилии, поэтому газы хорошо сжимаемы. При сильном давлении, когда между атомами не остается полевых промежутков, они приходят в непосредственный контакт итогда газ превращается в жидкость. При сильном разрежении полевые промежутки увеличиваются, атомы, отталкиваясь друг от друга, и стремясь бесконечно расшириться, располагаются на одинаковом расстоянии. Космический вакуум, на самом деле заполнен полями отталкивания атомов, располагающихся на довольно больших расстояниях друг от друга, так как радиус действия полей, практически бесконечен. При нагревании, как известно, тела расширяются. Расширение происходит от увеличения сил отталкивания между атомами. А увеличиваться они могут только от увеличения количества электронов в оболочках, которые нарушают баланс сил притяжения и отталкивания между атомами. Чем больше электронов в оболочках, тем выше температура и тем сильнее атомы и молекулы отталкиваются друг от друга. Это и есть тепловое расширение. Другими словами электроны играют роль переносчиков тепла. Нагревая жидкость, мы увеличиваем количество электронов в ней, при этом, увеличивающиеся силы отталкивания оторвут молекулы друг от друга, и она превратится в газ. То есть закипит. При нагреве твердого тела, из-за увеличивающихся сил отталкивания, оно сначала становиться пластичным, а затем приобретает свойства текучести и превращается в жидкость. При резком сжатии газа, концентрация электронов в нем увеличивается, и они начинают выделяться из газа, что ощущается, как рост температуры. При резком разрежении все происходит наоборот. Зависимость температуры от концентрации электронов в веществе, можно наблюдать в простом опыте. Если взять обычный плоскостной полупроводниковый диод и подключить к нему даже небольшое напряжение 3-5 вольт в запирающем направлении, зона n-p перехода из-за обеднения электронами, охладится. Это можно определить даже без термометра, просто прикоснувшись пальцами или губами к корпусу диода. С этой точки зрения просто объясняется принцип действия холодильника. При сжатии фреона компрессором, в нем повышается концентрация электронов и они, стремясь распределиться равномерно, перемещаются в стенки емкости, отдавая им тепло. Затем, обедненный электронами, фреон перетекает через тонкое отверстие, расширяясь и еще более обедняясь электронами, во вторую емкость, стенки которой, вынуждены будут отдать ей свои электроны и охладиться. "Горячие" атомы и молекулы стремятся подняться вверх, так как увеличившиеся силы отталкивания частично компенсируют силы гравитации, а более "холодные" молекулы, обладающие большими силами притяжения, создают для них выталкивающую силу. С этой позиции очень легко объясняется, почему молекулы воды, имеющие меньшее молекулярное число, образуют океаны на поверхности земли, а молекулы кислорода или азота, с большими молекулярными числами, парят над землей. Гравитационные силы притяжения земли действуют на молекулы и атомы всех веществ и сортируют их, в зависимости от баланса сил притяжения и отталкивания. Вещества, атомы или молекулы которых обладают большими силами притяжения, находятся в самом низу, выталкивая вещества с меньшими силами притяжения наверх. В самом верху располагаются газы, у которых между атомами и молекулами преобладают силы отталкивания. Понятно, почему плотность атмосферы изменяется с высотой. Верхние слои газов давят на нижние, заставляя их молекулы приближаться друг к другу, преодолевая силы отталкивания. В отличии от газов, плотность воды в океане с глубиной не изменяется, так как молекулы воды располагаются без зазоров между собой на любой глубине. Не смотря на огромную разницу давлений в глубине и на поверхности, плотность воды остается практически постоянной. Поэтому любой предмет, который тонет в стакане воды, утонет и в самом глубоком океане. Все взаимодействия материальных объектов обусловлены исключительно силами притяжения и отталкивания, проявляющимися в виде полей. Без учета сил отталкивания невозможно объяснить существование эллиптических орбит небесных тел. Они почти выпали из поля зрения науки, так как они проявляются только в газах. И естественно, в звездах, которые и представляют собой огромные раскаленные газовые шары. Поэтому на звезду упасть невозможно. Тело, падающее на звезду, при пересечении границы зоны, где силы притяжения и отталкивания равны, будет отклоняться силами отталкивания и ляжет на эллиптическую орбиту вокруг нее. По всей вероятности перигелий орбиты Меркурия находится на границе зоны, где силы притяжения и силы отталкивания Солнца, равны. Поэтому, когда Меркурий начинает удаляться от Солнца, увеличивающиеся силы притяжения возвращают его на орбиту. По инерции переходя границу, Меркурий начинает приближаться к Солнцу, тогда уже увеличивающиеся силы отталкивания возвращают его обратно. Таким образом, вечная болтанка перигелия орбиты Меркурия, приводит в искушение астрофизиков, которые тщетно пытаются выдать её за доказательство верности теории относительности… Спутниковые системы планет сформировались еще в те далекие времена, когда они были еще раскаленными газовыми шарами. Потом спутники, а позднее и планеты остыли и таким образом мы имеем спутниковые системы Земля – Луна, Марс – Фобос, Деймос, и другие. Так как в твердых телах силы отталкивания незначительны, то спутники, при уменьшении скорости до определенных пределов, могут упасть на планету. Попытки создания спутников астероидов американцами и японцами окончились неудачей, потому что астероиды, в силу малых размеров, обладают незначительными силами притяжения, а сил отталкивания у них нет вообще. Материя сама по себе невесома , ощущение массы обусловлено только соотношением этих сил. То, что принято называть гравитационной массой – это величина, характеризующая положение материального объекта в потенциальном поле. Инерционная масса – это результат действия сил притяжения, при изменении положения материального объекта в поле. Естественно, что у одного и того же объекта эти массы равны. Увеличение сил притяжения соответствуют увеличению массы, а увеличение сил отталкивания – её уменьшению. Отсюда легко объясним дефект массы при синтезе сложных веществ. Это просто увеличение сил отталкивания, в результате "расходования" сил притяжения на удержание составных частей, что соответствует изменению положения в потенциальном поле. Синтез или усложнение структуры материи, происходит самопроизвольно в результате действия сил притяжения, а для распада необходимо затратить работу на их преодоление. Поэтому самопроизвольные процессы распада материи, создающие избыток массы, сами по себе невозможны, так как противоречат второму началу и аналогичны созданию вечного двигателя или самопроизвольного качения камня в гору. Они возможны только как следствия других, более приоритетных и мощных процессов синтеза. Можно только предполагать, какой дефект массы имеет, например протон. Что бы его "расколоть", нужно запустить процесс, создающий дефект массы, превышающий энергию связи протона. Такие процессы, возможно, идут еще где-то в недрах звезд, однако человек такой энергией не располагает. Процесс синтеза тяжелых элементов не может идти бесконечно, так как с ростом атомного числа, уменьшается дефект массы, то есть силы притяжения уменьшаются настолько, что атом может разрушиться даже от воздействия частиц с небольшой энергией. Поэтому дальнейший процесс эволюции материи идет уже на молекулярном уровне. Это обстоятельство имеет далеко идущие последствия: процессом постоянного синтеза или медленного и постоянного усложнения структуры материи элементарно объясняются все происходящие во вселенной процессы, такие, как возникновение жизни, "горение" звезд, взрывы сверхновых и так далее. Эволюция вселенной – это непрерывный самопроизвольный процесс синтеза или усложнения структуры материи. Увеличение сил отталкивания приводит к расширению тела, что соответствует повышению температуры. И чем больше дефект массы при синтезе, тем больше увеличение сил отталкивания, тем больше повышение температуры. Другими словами при синтезе всегда выделяется энергия в виде тепла и совершается работа. Множество открытых законов природы на самом деле только следствия или частные случаи основополагающего закона, которому подчиняется эволюция материи и который формулируется как второе начало термодинамики или закон возрастания энтропии. Заблуждения и непонимание сути, происходящих в природе, процессов приводят к мракобесию от науки, не уступающему мракобесию от невежества средневековья. "Безумные" математические теории по своей нелепости затмевают трактаты средневековых схоластов о количестве чертей на конце иглы. Например, "гравитационный коллапс". Это, так называемое падение материального объекта самого на себя, по степени нелепости, вполне может конкурировать с рассказами барона Мюнхгаузена о вытаскивании самого себя за волосы из болота. Звезда, под действием собственных сил притяжения не может сжиматься до состояния "черной дыры", так как сама материя несжимаема. Звезда может только превратиться в сверхновую из-за остывания, и накопления, в результате непрерывного синтеза, критической массы тяжелых нестабильных элементов, что приведет её к самопроизвольному атомному взрыву и разбросу вещества. Черная дыра – это плод фантастического заблуждения. Как было определено выше, энергия - это просто способность материи совершать работу. Просто способность и ничего более. Поэтому говорить о преобразовании энергии в другие виды некорректно, так как любой вид энергии, электрический, механический, химический и др., все равно остается только способностью к совершению работы. Реализовать эту способность, материя может только при синтезе, опускаясь по градиенту потенциального поля. Самый простой и наглядный пример – это вода, падающая с плотин гидроэлектростанций и совершающая работу, раскручивая турбины генераторов. И чем больше разность уровней, тем большую работу может совершить вода, и тем больше потеря её гравитационной массы. Самую большую работу на Земле вода может совершить, падая с поверхности земли в центр земного шара, где она потеряет всю свою способность к совершению работы, так как будет находиться в невесомости. То есть в состоянии, когда равнодействующая всех сил притяжения станет равной нулю. На Юпитере, например, эта работа будет гораздо больше, в силу большей силы гравитации на этой планете. Аналогичная работа совершается при сжигании газа, угля, нефти и других видов топлива. Происходит усложнение структуры материи - топливо соединяется с кислородом и совершается работа, пропорциональная возникающему дефекту массы. В химических источниках электрического тока тоже происходят аналогичные процессы усложнения структуры материи, так же сопровождающиеся дефицитом массы. Материя может совершать работу только этим, единственным, способом. Вот, собственно и вся единая теория поля. Ниже предлагается простая гипотеза мировоззрения, основанная на её основных положениях. *** Энтропия и жизнь Как пишут в научно-популярной литературе, энтропия – это стремление материи к хаосу. Хотя на самом деле – это определение не совсем верно, материя стремится не к хаосу, а к состоянию с минимальной энергией или равновесию с окружающей средой. Горячее тело через какое-то время остывает, и его температура сравнивается с температурой окружающей среды, в соответствии с законом возрастания энтропии. Это основополагающий закон, которому подчиняется материя. Как было показано выше, закон возрастания энтропии просто обязывает материю, непрерывно усложняться. Это подтверждается наличием в природе объектов различной сложности, от атома водорода, до атомов трансуранов и органических молекул. В противном случае эволюция вселенной была бы невозможна, в ней оставались бы только самые простые элементы или субэлементарные частицы. Именно эти медленные и непрерывные усложнения, в течении многих миллиардов лет, привели к появлению сначала тяжелых элементов а, в последствии, и к возникновению сложнейших биологических организмов, которые мы называем живыми. Ученые и философы дали множество определение понятия жизни, однако, ни одно из них не может быть исчерпывающим, потому что провести границу между живым и неживым невозможно, как невозможно отделить проводники от диэлектриков. Границу можно провести где угодно, в зависимости от принятых критериев определения живого. Жизнь в общем случае, это просто уровень организации или сложности материи, ведь даже такая высокоорганизованная материя, как мозг, состоит, по сути, из обычных мертвых атомов и молекул. "Живыми" их делает только наличие в организме сигнальной (нервной) системы, способной воспринимать, соответствующим образом интерпретировать и сознательно использовать информацию, полученную из внешней среды, в процессе жизнедеятельности. Живой организм – это просто биологический механизм, получившийся в результате длительной эволюции, где действуют тысячи взаимосогласованных и подчиняющихся принципу возрастания энтропии, процессов. Сбой одного или нескольких из них, нарушает их согласованность и приводит к болезни или даже смерти. Заявления некоторых ученых о том, что жизнь противоречит принципу возрастания энтропии, не имеют под собой абсолютно никаких оснований, так как такие процессы в принципе невозможны. Можно предположить, что на Марсе жизнь, подобная земной не разовьется уже никогда, так как Марс находится гораздо дальше от Солнца, чем Земля и он, в связи со своим небольшим размером, по геологическим меркам, очень быстро остыл. Хотя какие-то примитивные формы жизни на нем вполне возможны. Чего нельзя сказать о Венере. Через несколько сотен миллионов лет, на ней буйным цветом расцветет растительная и животная жизнь, если земной человек не изуродует её своим присутствием… Социум Самоорганизация или усложнение простых химических элементов до сложнейших органических соединений, обладающих свойствами восстановления и репликации, и мыслящих организмов – это неизбежность действия всеобщих законов эволюции материи или эволюции вселенной. На нижнем уровне эволюции, образуются сложные неорганические и органические молекулы, потом, более сложные структуры в виде вирусов, простейшие одноклеточные, затем они объединяются в более сложные организмы, в виде растительности и каких-либо простых многоклеточных животных. Потом у них появляются примитивные органы, дающие возможность передвигаться в "поисках" пищи. В ходе дальнейшего усложнения у них появляются зачатки примитивной нервной системы, и организм разделяется на управляющую и исполнительную части, составляющие одно целое… На каком-то уровне сложности, материя начинает осознавать сама себя. И вот тогда появляется сознание. Оно на уровне отдельного индивидуума начинает осознавать себя, как нечто оригинальное и неповторимое. Начинает задумываться о смысле жизни, пока еще не понимая того, что он является просто частичкой глобального процесса эволюции вселенной, не понимая того, что его жизнь имеет смысл, только как часть этого процесса. Не понимая того, что жизнь отдельного индивидуума сама по себе бессмысленна и конечна. Это пока еще жизнь животного, озабоченного примитивными начальными инстинктами - едой, сексом, другими естественными потребностями… Но это только промежуточный этап. Неизбежно придет понимание того, что смысл каждой отдельной жизни - это служение обществу, частью которого она является, а не получение максимальной прибыли с минимальными издержками, и другого смысла нет, и не будет. И пока человек не осознает этого, он будет оставаться полуживотным – обезьяной, на "майбахе", обряженной в сюртук и галстук, руководствующейся простыми инстинктами и поклоняющейся некоему вымышленному мифическому творцу и хозяину – богу. Невооруженным глазом можно заметить, что человек, единственное разумное существо в природе, которое пока еще в жизни руководствуется исключительно корыстными целями, основанными на животных инстинктах и даже возвело их в ранг общественной идеологии. Особенно преуспели в этом технически развитые страны, и пытаются распространить её на весь мир, любыми способами, невзирая на то, что вся история развития человечества – это непрерывное изобретение средств сдерживания животных инстинктов и сглаживания социального расслоения. Это, собственно, и есть непрерывный путь к реализации общечеловеческой идеи справедливости или коммунизма, и другого пути эволюция человечеству не оставляет. В истории человечества уже были примеры попыток создания бескорыстной идеологии – это учение Христа и марксизм. Они закончились неудачей, по причине пока еще очень примитивного состояния человеческого сознания… Сознание. Часто приходится читать сочинения философов, и древних, и не очень, о сознании, как о некоей нематериальной субстанции, существующей сама по себе. Это происходит от непонимания того, что в природе не может быть ничего нематериального или идеального. Сознание – это функция, или свойство человеческого мозга, так же как энергия - свойство материального тела и отдельно от материального носителя не существующее. Древние философы и теологи столько наворотили в этой области, что понять эти учения никому не под силу. Объяснение непонятного еще более непонятными терминами, запутывает картину окончательно. Наука, в силу сложности проблемы сознания, пока еще не очень далеко продвинулась в его изучении и это обстоятельство является причиной того, что проблему сознания приняли на вооружение и эксплуатируют, в своих далеко небескорыстных интересах, религии и различные мистические учения. И даже некоторые ученые, сфера деятельности которых, лежит в других областях знаний, нередко разделяют их взгляды и скатываются в мракобесие, измышляя различные теории о некоем высшем разуме, который, якобы, все в этом мире спроектировал и создал. Однако все эти теории очень сильно напоминают рассуждения гоголевского сумасшедшего, утверждающего, что разум не находится в голове, а его приносит ветром со стороны Каспийского моря. Сознание – это функция высшей нервной деятельности мозга. Непонимание процессов, происходящих в мозге приводят к различным домыслам о боге и высшем разуме. На самом деле принцип работы мозга довольно прост. Мозг состоит из огромного числа нервных клеток – нейронов, объединенных в сложнейшую нейронную сеть и имеющих способность использовать в процессе жизнедеятельности электрические сигналы. Каждый нейрон имеет множество отростков – дендритов, которыми он соединяется с другими нейронами. От сложности этих соединений зависит разумность или интеллект индивида. Упрощенно мозг можно сравнить с большой мозаичной картиной мира. Чем меньше элементы этой мозаики, тем выше детализация. Процесс обучения – это и есть процесс повышения детализации этой картины мира. Потеря или разрушение какого либо элемента мозаики, или даже десятков и сотен этих элементов, не приводит к фатальным последствиям, так как любой элемент можно легко восстановить по соседним. Человек рождается с мозгом, в котором уже генетически сформированы некоторые базовые структуры связей нейронов, определяющие стартовые инстинкты, необходимые для выживания после рождения. В дальнейшей жизни количество нейронов в мозге не увеличивается, так как нейроны не имеют механизма деления, да он им и не нужен, потому что деление нарушало бы работу мозга. В процессе обучения и накопления жизненного опыта происходит лишь усложнение структур нейронных сетей и процесс этот очень медленный и энергозатратный. Но другого способа обучения у живых организмов нет и в обозримом будущем, едва ли появится. Поэтому человечеству стоит подумать о том, что бы вернуть в школы плакаты со словами: "учиться, учиться и учиться", как завещал один весьма неглупый человек. В связи с вышеизложенным хотелось бы сказать несколько слов о таком «загадочном» явлении, как «дежавю». Обычно малограмотные религиозные люди обосновывают им существование души. Однако с точки зрения теории эволюции это явление объясняется весьма просто. Как известно, существующие в настоящее время живые организмы, для данных природных условий, являются оптимальными. То есть биологически они имеют вполне законченный вид, и если идут какие-то биологические изменения, то они очень незначительны. По мнению многих биологов, в настоящее время начинает преобладать, так называемая культурная эволюция или культурное наследование. Это можно даже заметить, по тому, что в городах бродячие собаки научились переходить улицы на зеленый сигнал светофора, даже если на переходе нет людей. Именно с точки зрения теории эволюции очень легко и логично объясняется и явление «дежавю». Какие-то очень яркие события или картины окружающей обстановки, в которой человек живет продолжительное время, запоминаются в подсознательных структурах мозга, и с помощью генетического механизма передаются потомкам. Естественно в последующих поколениях, потомок, оказываясь в очень похожих условиях и сравнивая увиденное с хранящимися в подсознании фрагментами образов, вдруг осознает, что он когда-то уже это видел. Не умея объяснить такое «чудесное» явление, человек приходит к выводу о существовании чего-то таинственного и непостижимого. И начинает верить, что существует нечто бессмертное, и вечно живущее, а именно - душа. Религии, естественно, поддерживают эти заблуждения в своих интересах. В связи с этим, можно логически предположить, что чем позднее человек заводит потомство, тем больше новой генетической информации он может ему передать. Поздними браками, возможно, и объясняется рывок в техническом развитии европейской цивилизации, по сравнению с ближневосточной или африканской, где всегда практиковались очень ранние браки, в 14 и даже 12 лет. Какие знания может передать потомству родитель, если он сам еще, по сути, ребенок… Заключение. Не так давно в электронных СМИ прозвучали заявления, высокопоставленных российских военачальников, о том, что божья матерь теперь оказывается покровительница ракетных и космических войск России… Бог – это у них, любовь… с ядерной боеголовкой. И это говорили люди, позиционирующие себя, образованными… Невозможно было представить, что Россия когда-то может оказаться в таком мрачном средневековье. Попы стремительно берут реванш за советские атеистические времена и опускают страну в гнилое болото средневекового невежества, а ученые, вольно или невольно, им в этом помогают. Доходит до того, что уже появляются серьезные теории о том, что сознание влияет на результаты экспериментов. Якобы результаты взаимодействий зависят от того, смотрит на них экспериментатор или нет… Самое страшное, что такую чушь несут люди, называющие себя учеными. Хотя, если учесть, что ученый – это просто человек, которого очень долго учили.., то все становится на свои места. И пока человечество не осознает, что религии – это огромное замалчиваемое зло, таящееся в самом сердце человеческой культуры, волчий оскал которого, маскируясь под овечьей шкурой смиренного агнца, держит мертвой хваткой сознание легковерных и невежественных людей, у него никогда не будет нормального развития. Это, по сути, глобальное мошенничество, всегда будет тормозом на пути к свободе, равноправию и справедливости. Единственным способом избавиться от его хватки является образование… Остается надеяться только на то, что это всего лишь случайные флуктуации процесса эволюции, у нее наверняка найдутся механизмы коррекции, и эти временные уродливые явления будут исправлены… A.Guryan. июнь 2011г. Mon, 17 Oct 2011 21:56:45 +0300 messages/1429.html nikolay@orbita-77.ru (Николай Луганский) Форум по теории эфира НЕБЕСНАЯ МЕХАНИКА. НОВЫЙ ВЗГЛЯД. Открытие микроволнового фонового излучения позволило установить, что Солнечная система движется в направлении на созвездие Льва со скоростью порядка 400км/с . С учётом этого движения мы должны пересмотреть законы небесной механики. Средняя скорость планеты должна равняться скорости Солнца, но с учётом того, что планете приходится огибать Солнце, скорость её в течение периода обращения должна изменяться. Рассмотрим динамику движения Земли. Чтобы обойти Солнцеа в первом полугодии Земля должна двигаться со скоростью 430км/с и пройти большее расстояние, чем Солнце. Таким образом, Земля, отставая от Солнца зимой, догоняет его весной и обгоняет летом. Теперь, чтобы обойти Солнце в обратном направлении, Земля должна двигаться со скоростью 370км/с и пройти меньшее расстояние, чем Солнце. Осенью Солнце сравнивается с Землёй, а к зиме снова выходит вперёд. Относительно Солнца Земля движется со скоростью 30км/с, «вращаясь» вокруг Солнца против часовой стрелки. В космическом пространстве (относительно микроволнового фонового излучения) Земля движется с переменной скоростью: в первом полугодии быстрее Солнца, а во втором – медленнее, то увеличивая скорость на 30км/с, то уменьшая её на те же 30км/с. Какие выводы из этого следуют? 1.В мировом пространстве,т.е. фактически, орбита Земли является не эллипс, а волнистая линия. Причём с неравными полуволнами. 2. Орбитальная скорость Земли равна 400±30км/с. Принятая за орбитальную скорость 30км/с в системе Коперника, фактически является изменением скорости движения Земли. Законы Кеплера известны и здесь не представлены. Закон гармонии небесной механики. Анализ движения планет Солнечной системы позволил связать в единый закон такие параметры системы как изменение скорости планеты, расстояние её до Солнца, массу, размеры и энергию Солнца. Найти константу гармонии. В закон гармонии входит не изменение скорости планеты, а удельное изменение кинетической энергии планеты - ΔV2, т.е. закон гармонии устанавливает зависимость изменения энергии планеты от массы Солнца. Закон гармонии. ΔV2 L = MG= aRL = E/C = 1,33x1020м3/с2 Здесь: ΔV – изменение скорости движения планеты, L – расстояние планеты до Солнца, М – масса Солнца. G – гравитационная постоянная, a - линейное ускорение планеты, R – радиус солнца, С – скорость света, E – полная энергия Солнца, 1,33×1020 м^2/с^2 м - постоянная гармонии Солнечной системы. Ниже приведены значения постоянной гармонии Солнечной системы, рассчитанные по параметрам движения планет. Таблица№1 МЕРКУРИЙ ΔV=4,79x104м/с, ΔV2=22,944x108м2/с2, L=5,79x1010м, ΔV2L=1,328x1020м3/с2. ВЕНЕРА ΔV=3,5x104 м/с, ΔV2=12,25 x108 м2/с2 , L=1,08x1011м, ΔV2L=1,323x1020 м3/с2. ЗЕМЛЯ ΔV=2,98x104 м/с, ΔV2=8,88x108 м2/с2, L=1,50x1011м, ΔV2L=1,332x1020 м3/с МАРС ΔV=2,41x104 м/с, ΔV2=5,8x108 м2/с2, L=2,28x1011м, ΔV2L=1,322x1020м3/с2 ЮПИТЕР ΔV=1,31x104м/с, ΔV2=1,716x108м2/с2, L=7,78x1011м, ΔV2L=1,335x1020м3/с2. САТУРН ΔV=9,58x103м/с, ΔV2=9,177x107м2/с2, L=1,43x1012м, ΔV2L=1,312x1020м3/с2, УРАН ΔV=6,75x103м/с, ΔV2=4,556x107м2/с2 L=2,86x1012м, ΔV2L=1,303x1020м3/с2, НЕПТУН ΔV=5,44x103м/с, ΔV2=2,959x107, L=4,5x1012м, ΔV2L=1,331x1020м3/с2. ПЛУТОН ΔV=4,74x103м/с, ΔV2=2,246x107м2/с2, L=5,91x1012м, ΔV2L=1,327x1020м3/с2. МG=1, 327x1020м3/с2. Закон гармонии небесной механики позволяет по наблюдаемым параметрам движения спутников планет вычислить постоянную гармонии для данной системы и по ней определить все составляющие параметры системы. Так для Земной системы по параметрам движения Луны (V=1022м/с L=3,84×108м) находим : ΔV2L=4×1014м3/с2 Определяем массу Земли : М=4×1014 м3 с-2/6,672×10 -11=5,9×1024кг. Ускорение на поверхности Земли (L=R) : a=4×1014/R2=9,8м/с2. Wed, 12 Oct 2011 10:43:31 +0300 messages/1428.html nikolay@orbita-77.ru (Николай Луганский) Форум по теории эфира ФОТОН. КРАСНОЕ СМЕЩЕНИЕ В СПЕКТРАХ ДАЛЁКИХ ГАЛАКТИК. Фотон – направленный поток частиц эфира. Одна частица эфира при столкновении с материальной частицей, например, с электроном, сообщает ей квант энергии h = 6,626•10-34 Дж•с. Полная энергия фотона равна E = hØ, где Ø – число частиц эфира, столкнувшихся с мат. частицей в течении одной секунды. Фактически мы никогда эту энергию не измеряем, мы её вычисляем. Измеряем мы энергию той материальной частицы, с которой столкнулся фотон. Например, мы измерили в каком -то процессе энергию электрона по изменению его скорости Ee = mv2/2. Тогда мы можем вычислить энергию фотона: hØ = mv2/2 . И найти поток фотона: Ø = Ee:/ h. Все эти вычисления, принятые для фотона – частицы нам не подходят, т.к. «наш фотон» не частица, а поток частиц. Мы не знаем и не можем знать время взаимодействия нашего потока с электроном (в дальнейшем материальную частицу мы доверим представлять электрону). Мы можем знать только результат взаимодействия. Совершенно очевидно, что чем гуще частицы эфира в фотоне, тем большую энергию он успеет передать электрону. Выход из создавшегося положения следующий: квант действия частицы эфира мы будем измерять непосредственно в джоулях, без умножения на секунду: 6,626•10-34 Дж. (обозначим этот квант символом ht) Тогда произведение этого кванта на число их в секунду Ø будет определять мощность фотона. Следовательно, фотон мощностью W = htØ Дж/с сообщает электрону энергию Ee= hØ =mv2 /2 Дж. Как если бы взаимодействие электрона с фотоном длилось одну секунду. Можно допустить, что частицы эфира при столкновении с материальной частицей изменяют свою скорость: При встречном столкновении частицы эфира с материальной частицей, движущейся со скоростью V, отраженная частица эфира движется со скоростью C+V в направлении движения материальной частицы. При отражении частицы эфира от попутно движущейся материальной частицы отраженная частица эфира движется со скоростью C-V в направлении противоположном движению материальной частицы. Таким образом, частицы эфира в космическом пространстве движутся во всевозможных направлениях со скоростями C±V. В каждом направленном потоке эфира (фотоне) скорости отдельных частиц эфира также лежат в пределах C±V. Это допущение позволяет понять, почему в спектрах далёких галактик с расстоянием уменьшается энергия фотонов: частицы эфира, составляющие данный фотон и движущиеся со скоростью C+V , будут несколько уходить вперёд, а частицы эфира этого фотона, движущиеся со скоростью C-V , будут отставать. Фотон будет растягиваться в пространстве, т.е. его густота будет уменьшаться. И чем дальше галактика и чем дольше фотон летит до нас, тем больше он теряет свою мощность. В предельном случае, когда в фотоне останутся частицы эфира, летящие с одинаковой скоростью, фотон вырождается в реликтовый фотон. Кроме того, мы можем объяснить скорость движения Солнечной системы около 400км/с в направлении на созвездия Льва. Наша Галактика движется в этом направлении со скоростью порядка 600км/с. Отраженный от вещества галактики, движущегося сзади Солнечной системы, эфир, приобретет скорость С + 600 км/с. Этот эфир, догоняющий Солнечную систему, будет на неё воздействовать с соответствующей энергией в направлении на созвездие Льва. Часть вещества Галактики принимает участие во вращательном движении со скоростью порядка 200км/с . В области Галактики, где расположена Солнечная система, это движение направлено в сторону созвездия Водолея, т.е. в противоположном направлении движения Галактики. Отраженный эфир от этого вещества, движущегося впереди Солнечной системы, будет иметь скорость порядка C+200км/с и будет толкать Солнечную систему в сторону созвездия Водолея. Результирующее воздействие этих противоположных потоков эфира вынуждает Солнечную систему двигаться в направлении на созвездие Льва со скоростью порядка 400км/с. ==== МИКРОВОЛНОВОЕ ФОНОВОЕ ИЗЛУЧЕНИЕ. Звезды, галактики, будучи большими объёмными телами, воспринимаются точечными приёмниками как совокупность сходящихся лучей. На приёмник воздействует их суммарная мощность. Чем дальше звезда, тем под меньшим углом воспринимается её свет. Когда проекция звезды становится соизмеримой с размерами приёмника, тогда на приёмник приходят не сходящиеся, а параллельные лучи. Тогда сила воспринимаемого света будет определяться размерами приёмника и не будет зависеть от расстояния до звезды. Таким образом, микроволновое фоновое излучение является ВЫРОЖДЕННЫМ ИЗЛУЧЕНИЕМ бесконечно удалённых звёзд и галактик === МФИ – это отражённый радиосигнал газо – пылевой межзвёздной среды, облучённой радиолокационными станциями. Натолкнул меня на это предположение равенство частот радиолокации и МФИ: 1010 – 1011гц. То, что небо постоянно облучается многочисленными РЛС, и то, что оно охватывает всё небо, сомневаться не приходится. Следовательно, облучается и газо – пылевое содержание облучаемого пространства. Как частицы пыли и газ должны реагировать на это облучение? Естественно – переизлучать. Это легко проверить. Облучать какую - то область пространства РЛС и одновременно измерять в этом направлении МФИ. И мы узнаем, является ли МФИ реликтовым, или нашим, местным излучением – отражённым сигналом РЛС. === Признание света электромагнитной волной и привлечение эффекта Доплера для объяснения красного смещения в спектрах далёких галактик и увеличение его с расстоянием слишком далеко увело астрофизиков от наблюдаемых реалий. Fri, 23 Sep 2011 18:44:00 +0300 messages/1427.html dr_asadullaev@mai.ru (И.Асадуллаев) Форум по теории эфира Ибн Сина (Авиценна) и всеобщий принцип соответствия Многие неоправданные сложности в исследованиях или полемике проистекают от того, что ученые не договариваются по поводу понятий и терминов, различным образом понимая их. Поэтому в нашем исследовании мы, прежде всего, обращаем внимание на то, как в самом общем виде понимается соответствие. Словарь С.И. Ожегова дает следующее определение понятия соответствия: «Соответствие, - я, ср. Соотношение между чем-н., выражающее согласованность, равенство в каком-н. отношении» . Принцип соответствия является всеобщим принципом объективной реальности, мы это покажем ниже, и он в практической логике исследования других проблем используется Ибн Синой в его произведениях, служа его идеям . Возникает вопрос, а нельзя ли ограничиваться только современными зрелыми уровнями понятий, и не вдаваться в историю их становления? Однако так думать, значит не замечать методологического значения истории философской мысли, которая выходит далеко за пределы истории становления понятия. В действительности история развития понятия готовит почву для выявления новых проблем философии и таких ее аспектов, которые могут представлять собой передовую линию развития современных знаний. Изучение взглядов Ибн Сины может помочь выявить огромное множество новых аспектов и проблем, и поэтому ограничиваться изложением только истории – значит не подниматься до современного уровня «вопрошания». Каждой эпохе свойственна своя система «вопрошания» - система вопросов именно этой эпохи, но изучение истории развития мысли поднимает нас до современных вопросов науки. «Развитие искусства вопрошания природы в той его форме, в какой оно сформировалось в рамках экспери¬ментального диалога в естествознании, есть в этом смысле открытый будущему самоорганизующийся про¬цесс, в котором ответы на поставленные вопросы вле¬кут за собой постановку все новых и новых вопросов. На основе полученного в итоге нового знания наука вы¬рабатывает все новые средства познания, благодаря ко¬торым открываются все новые и новые возможности для дальнейшего проникновения в тайны строения и эволю¬ции материального мира» . Как правило, без идеи не увидишь факта, и когда исследователь «вырывается» за пределы собственно исторического контекста, возникает новая система «вопрошания», и это уже реальный выход на новые идеи. Попытаемся и мы найти свой путь постановкой проблемы существования всеобщего принципа соответствия, переходя к философии Авиценны через призму современных достижений науки. Постановка проблемы существования всеобщего принципа соответствия может привести нас к выявлению совершенно нового аспекта философии. В истории науки многие понятия не всегда вначале своего возникновения выражались в зрелой или относительно законченной форме, они часто развивались подспудно в логике других понятий. Например, понятие системности в практической логике Ибн Сина применяется широко в его произведениях, требованиях изучения организма в целостности и во взаимосвязи. «Только в 40-х годах ХХ в., - пишет В.П. Кузьмин, - по инициативе известного австрийского биолога Л. Берталанфи начинается систематическое исследование методологического аспекта этих проблем. Возникает «системное движение», в которое входят по преимуществу специалисты различных областей естествознания и техники, а затем и представители других научных дисциплин» . Поэтому, пишет В.П. Кузьмин, часто задачей науки является вычленение искомого понятия из практической логики других понятий. Такой же процесс происходит и с нашим принципом: всеобщий принцип соответствия следует отличать от понятий тождества, отражения, соразмерности, гносеологического принципа соответствия. Принцип соответствия встречается в теории познания как принцип соответствия истины объективной реальности. Тот же исследователь пишет: «Современная дифференциация научного знания, захватывая и область методологии, приводит к вычленению отдельных ее компонентов в относительно самостоятельные методы, подходы, средства» . Таким образом, перед нами стоит двоякая задача: дать общие контуры содержания всеобщего принципа соответствия и, во-вторых, показать в произведениях Ибн Сины всеобщий принцип соответствия, вычленяя в его философии. Мы лишь ставим проблему и намечаем некоторые ее аспекты, всестороннее изучение ее это задача специального труда и не одного исследователя. Чтобы понять фундаментальность всеобщего принципа соответствия (согласованности, равнозначности) для объективной реальности, обратимся, прежде всего, к антропному принципу в астрофизике и философии. Важнейшей мыслью антропного принципа является положение о том, что мир (Вселенная) таков, потому что в нем существует наблюдатель - человек. Идеалистическое понимание антропного принципа заключается в признании человека причиной существования именно такого вида Вселенной. В противовес этому естественнонаучный материализм утверждает: мир именно таков, а не другой и это является причиной появления человека. Ученые-космологи говорят следующее: «антропный принцип, - пишет Л.Б.Баженов, - можно охарактеризовать как емкое (и, видимо, прочно вошедшее в научный обиход) наименование широкого круга проблем, связанных с новыми результатами космологии и физики высоких энергий. Это прежде всего обнаруженная в последние десятилетия взаимосогласованность фундаментальных констант Вселенной, чрезвычайно тонкая «подстройка» ее основных параметров. Антропный принцип не объясняет этой согласованности, но обозначает ее и ставит проблему объяснения». Антропный принцип, если мы распространим его на все вещи в мире, обращает наше внимание на соответствие, взаимосогласованность всех вещей во Вселенной, тонкую подстроенность вещей и предметов друг к другу. Несогласованность (несоответствие) это один полюс взаимодействия вещей, другим полюсом является согласованность (соответствие). При этом действует двоякий вектор взаимодействия: движение от взаимосогласованности к несогласованности и движение от несогласованности к согласованности. Однако все вещи проявляют всеобщую фундаментальную согласованность в том, что они не переходят в ничто, а в другую вещь, в другое качество. Материя неуничтожима, и в этом заключается фундаментальная взаимосогласованность всех вещей друг с другом. «В последние годы, - пишет академик Н.Н. Моисеев, - физика обнаружила, что набор мировых констант, таких, как скорость света, гравитационная постоянная и т.д. обладает удивительным свойством. Даже ничтожное их изменение, порядка малых долей процента, привело бы к такому изменению характера мирового процесса самоорганизации, который исключил бы возможность появления в рамках Вселенной структур достаточно стабильных, таких, как, например, Солнечная система и планеты, для того чтобы в их структурах могло появиться живое вещество. Это парадокс, именуемый принципом антропности, заставляет совсем по-иному увидеть роль живого вещества в формировании мироздания. «Мир таков потому, что мы есть» – говорят его исследователи». Всякое изменение какой-либо постоянной (константы) Вселенной привело бы к полному изменению Вселенной, например, гравитационной постоянной или постоянной Планка, и т. д. Какое бы мы не взяли взаимодействие, даже на взаимное уничтожение, оно невозможно без взаимосогласованности – любой контакт есть соответствие даже вещей, уничтожающих друг друга. При этом уничтожение это не переход в ничто, но всегда в нечто. Это соответствие для взаимодействия и в процессе взаимодействия, независимо от результата. Результатом всегда есть бытие других вещей или тех же самых, но измененных. Бытие это согласие с самим собой, и в этом абсолютность всеобщего принципа соответствия, взаимосогласованности и равнозначности бытия с самим собой. В результате всякого взаимодействия всегда имеет место согласованность – соответствие частей, компонентов друг другу. То есть в настоящем времени всегда есть согласие как результат развития и несоответствие (несогласие) как начало нового движения. Настоящее как время между прошлым и будущим есть единство соответствия и несоответствия: соответствия взаимодействующих вещей, компонентов, взятых в аспекте результата, и несоответствия взаимодействующих вещей как начало будущего развития взаимодействия. Но всеобщий принцип соответствия не ограничивается только данным аспектом. Принцип охватывает и детерминизм, каузальность. Следствие всегда соответствует причине. Даже при бифуркации, когда случайность определяет равнозначность возможностей порождения одного из двух равнозначных возможных следствий. Принцип соответствия отражает проблему соответствия истины объективной реальности. Можно было бы сказать, что соответствие то же самое, что и тождество или соразмерность. Однако в данном понятии соответствия акцент делается не только на равнозначности, но и на согласованности одного с другим. Тем не менее, это близкие понятия, как и понятия отражения и соответствия. Авторы современного учебника по философии пишут следующее: «Стержень классической концепции истины - принцип соответствия знания действительности. Действительность в данном определении понимается очень широко. Это не только объективная реальность, внешний мир, но и любая область мыслительной деятельности, в том числе фантастические, сказочные, мифологические, вымышленные, абстрактные и теоретические области рассуждения. Исследования показали возможность применения классической концепции истины к любым мыслимым мирам, но в этом случае она должна быть уточнена следующим образом. Знание является истинным, если оно, прежде всего, формально корректно. А под формальной корректностью разумеют непротиворечивость того мира, к которому относится данное знание. Непротиворечивость делает возможным осуществление мыслительной деятельности по отношению к мыслимым мирам, какими бы они по своей природе ни были» . Авторы там же говорят о принципе соответствия, однако это относится к познавательной деятельности человека: «Достаточно очевидно, что прямое проведение принципа соответствия может и не привести к успеху». Говоря же о всеобщем принципе соответствия, мы имеем в виду не только гносеологию, но и онтологию – принцип соответствия как всеобщий принцип объективной реальности. Мы не говорим о принципе несоответствия в силу того, что материя неуничтожима, как и неуничтожимы вещи и предметы, но которые всего лишь переходят от одного нечто к другому нечто – от одного качества к другому качеству. Поэтому принцип соответствия содержит в себе аспект абсолютности с точки зрения единства бытия всех вещей – все вещи соответствуют друг другу как существующие в определенности данной Вселенной. Всеобщий принцип соответствия своеобразно проявляется, например, в теологических воззрениях Ибн Сина. Авиценна рассматривает соотношение души и тела, отвергая переселение душ, и считает, что данная душа соответствует данному телу. Он пишет: «Отсюда вытекает, что душа возникла во времени. Она появилась тогда, когда возникло соответствующее ей тело» . Одной душе соответствует одно тело, пишет Ибн Сина: «И если другая душа, которая находилась в каком-то другом теле, вселяется в это тело, то необходимо, чтобы одно тело имело две души – одна из них та, которая появилась вместе с телом, а другая – та, которая была в другом теле, переселилась в это тело и соединилась с ним. Каждая из этих двух душ является совершенной и они одинаковы по виду. Однако это невозможно, потому что каждое животное имеет не более одной души» . Ибн Сина считает, что «Нет сомнения и в том, что душа в теле не действует двояко, а управляет им единым образом». И далее: «Выяснилось, что душа каждого тела появляется вместе с этим телом и не может существовать раньше своего тела» . Теологические воззрения Ибн Сины в не вычлененной форме знания придерживаются принципа соответствия, принцип соответствия вплетен в практическую логику его теологии. Понятие соответствия более широкое понятие, чем понятия тождества или подобия. Например, понятие соответствия включает в себя тождество бытия и мышления и, таким образом, включает в себя великую интеллектуальную традицию человечества, а именно рационализм. Ибн Сина, несмотря на то, что отдает дань теологии и мистике, относится к философам рационалистам. Это рельефно проявилось в идее о том, что «бытие следует за разумным» , которую он разворачивает, стремясь создать отличную от религии рационалистическую систему философии. В его философии есть место религии, теологии, но это теология, пронизанная рационалистическими суждениями. Здесь мы должны отметить, что религиозные воззрения Ибн Сины, даже, утверждая религию и теологию, обосновываются логикой, апеляцией к разуму – разумному и очевидному на основе здравого смысла. Ни одно положение религии Ибн Сина не принимает без обоснования с помощью здравого смысла, разума и логики. В этой части философии и теологии Авиценны существует, если так можно выразиться, рационалистическая теология и мистика, которая вместе с философским рационализмом Ибн Сины представляет собой еще одно проявление всеобщего принципа соответствия в исторической форме его учения. Всеобщий принцип соответствия включает в себя принцип отражения как всеобщее свойство материи. Всеобщий принцип соответствия проявляет себя в идеях познаваемости мира Ибн Сины, через его идеи отражения. Ибн Сина пишет: «Познание вещи есть отражение ее сущности в чувствах и разуме познающего, который созерцает познаваемую вещь» . На этом примере мы видим, что принцип природы, общества и мышления, являясь всеобщим, в то же время может быть видом другого принципа, как родового по отношению к нему. Характерно, что и в соотношении «тела» и «места» Ибн Сина придерживается принципа соответствия. Эта проблема исходит еще от Аристотеля, и у Ибн Сины проявляется следующим суждением: «Что касается Создателя, то он предназначал сущность тела в момент его возникновения для такого-то места, а не другого, разве исходя только из целесообразности его природы или из-за особой необходимости или по случайности» . По существу Ибн Сина одновременно поднимает вопрос о кардинальной связи тела и места (пространства тела). У Аристотеля и Ибн Сины место (пространство тела) это не дурная бесконечность, но каждому телу соответствует свое место. На наш взгляд, эта позиция имеет методологическое значение, которое до сих пор не раскрыто, несмотря на открытия современной физики и астрофизики. Современная наука, несмотря на спорность ее новых положений, показывает органическую связь пространства, времени и вешества-поля, например, в теории относительности. В этих суждениях нет модернизации философии Античности и Ибн Сины. Например, сегодня выдвинуты и такие новые позиции в отношении того, что существует единство и соответствие «места» и «тела» в аспекте существования новых для философии категорий бытия полагания и бытия восприятия, когда пространство рассматривается как бытие восприятия, а вещество-поле как бытие полагания, и они неразрывно связаны . На наш взгляд, нет модернизации прошлого и в том, что всеобщий принцип соответствия в форме явных намеков присутствует в философии Ибн Сины. Эти идеи-намеки неслучайны для философии Ибн Сины в виду следующих соображений. Системы взглядов крупнейших мыслителей прошлого отражают фундаментальные вопросы бытия и не могут не отражать важных сторон объективной реальности, в адекватной форме или в искажении, но обязательно касаются основы основ реальности, поднимая сквозные проблемы философии. Поэтому в идеях прошлого мы вправе видеть предтечу современных проблем, развернутых в зрелой форме. Ибн Сина, рассуждая о соответствии «места» и «тела», приходит к мысли о существовании влечения у каждого тела. Это историческая средневековая форма понимания органической связи пространства и вещества-поля в аспекте существования связывающей их формы движения – влечения. Связь «места» и «тела» проявляется в форме фактора движения. Вот что он пишет: «Если тело оказывается в состоянии, с необходимостью не вытекающем из его природы, то достижение нужного состояния является для него возможным актом. Специальными способами можно вызвать его изменение в его природе, если этому ничто не препятствует. Если таково и состояние его места и положения, то возможен переход из них в подобающее его природе место и положение. Следовательно, оно обладает влечением» . Это своеобразная историческая форма понимания соответствия. Уже у Ибн Сины с неявно проявляемым принципом связаны многие понятия. Например, М. Диноршоев отмечает характер выражения Ибн Синой закономерности в природе. «Закономерность явлений природы, - пишет он, - заключается в том, например, что из ячменного зерна вырастает ячмень, а из пшеничного зерна – пшеница. Случайности, нарушающие эти закономерности, связаны с соответствующими условиями и обстоятельствами» . Если М. Диноршоев отмечает особенность понятия закономерности у Ибн Сины, то в аспекте нашего исследования понимание Авиценной закономерности связано с всеобщим принципом соответствия. В этих мыслях о соответствии просматриваются проявления всеобщего принципа соответствия в каузальности, когда следствие и причина соответствуют друг другу. Однако современная наука показывает и такое проявление всеобщего принципа соответствия, как согласованность детерминизма и случайности, но не в самой системе детерминизма, а в соотношении детерминизма и случайности во Вселенной. Известный исследователь Олвин Тоффлер пишет о согласованности причинности и случайности и об открытиях И. Пригожина (лауреата Нобелевской премии 1977 года) и И. Стенгерс: «Современные представления о случайности и детерминизме изменились в двух отношениях. Прежде всего, возросла их сложность. … По мере того как обогащалась концепция детерми¬низма, - продолжает Олвин Тоффлер, - предпринимались все новые и новые усилия для признания сосуществования случайного и необходимого, связанных между собой отношением не подчинения, а равноправного партнерства во Вселенной, в одно и то же время организующей и дезорганизующей себя. Именно здесь и появляются на сцене Пригожин и Стенгерс. Им удается продвинуться еще на один шаг: они не только доказывают (вполне убедительно для ме¬ня, но недостаточно убедительно для критиков, подоб¬ных математику Рене Тому), что в окружающем нас мире действуют и детерминизм, и случайность, но и прослеживают, каким образом необходимость и случай¬ность великолепно согласуются, дополняя одна другую» . Всеобщий принцип соответствия рельефно действует и в деятельности человека в отношении его цели. Речь идет о целеполагании. У Аристотеля «то, ради чего», позже и Авиценны, это одна из причин движения и существования. Аристотель рассматривает «то, ради чего» в двух аспектах: как целеполагание и как объективная телеология. «Только у Аристотеля, - пишет В.Ф. Асмус, - телеология впервые становится последовательно объективной. … Предметы обладают не данной или предписанной им извне целью, но сами в самих себе имеют цель. Состоит она в реализации, или осуществлении, «формы», понятия, кроющегося в них самих. Аристотель отрицает сознательный характер целесообразности, действующей в природе» . И в том и другом случае мы имеем дело с соответствием деятельности с целью, и с соответствием движения и существования вещей заключенной в них «форме». При этом соответствие цели рассматривается как соответствие причины и следствия. Ибн Сина следует Аристотелю в этих двух значениях телеологии. «Та же [причина], которая [находится] вне вещи, - пишет Авиценна, - бывает или причиной того, для чего вещь существует, или не [причиной] того, для чего вещь существует, а причиной того, благодаря чему вещь существует. Первый [вид] называют конечной причиной, или целевой причиной, как, например, кров является причиной существования дома. Если не надо было бы крова, то не существовал бы дом. Второй называется действующей причиной, как, например, строитель [по отношению] к дому» . «То, ради чего», это воплощение того, что дается в опережении, и речь идет о возможности, которой соответствует ее воплощение – действительность. В свете новых философских идей о существовании универсального закона опережающего отражения – возможность опережая действительность, совпадает с действительностью, проявляется еще один аспект принципа соответствия. Таким образом, мы можем говорить о целом ряде аспектов проявления всеобщего принципа соответствия, действующего повсеместно. 1 Соответствие бытия всех вещей определенности бытия Вселенной – бытию единой определенности мира. 2 Соответствие причины и следствия как аспект детерминизма (Ибн Сина). Здесь же надо сказать о соответствии, согласованности «равноправных партнеров» во Вселенной детерминизма и случайности, когда случайность не является проявлением детерминизма. 3 Соответствие в контексте антропного принципа, взаимосогласованность всех вещей во Вселенной с постоянными – константами Вселенной. Все вещи в мире находятся в состоянии взаимной согласованности и отсутствия такого согласия - соответствия. Постоянно происходит переход от соответствия к несоответствию и обратно, но абсолютный аспект принадлежит соответствию вещей друг другу. 4 Соответствие опережающей возможности и ее воплощения в действительности – соответствие возможности и действительности (Ибн Сина). 5 Соответствие субъекта и объекта, объективного и субъективного, объективности и субъективности. Соответствие второй очеловеченной природы человеку, создающему новый мир по своим меркам. Это соответствие прокладывает себе дорогу, преодолевая несоответствие человека и природы. 6 Соответствие деятельности или существования возникающей цели – субъективная и объективная телеология (Ибн Сина). 7 Соответствие разума и бытия, в пределах которого разворачиваются идеи рационализма, также и в рационалистической теологии (Ибн Сина: «бытие следует за разумным»). 8 Соответствие «тела» и «места» (Ибн Сина). 9 Соответствие в аспекте всеобщего свойства материи – отражения: соответствие отражения отражаемому, в признании познаваемости мира (Ибн Сина). 10 Соответствие, согласованность законов объективного мира, они не «уничтожают» друг друга – уничтожают друг друга только вещи, законы потенциально всегда существуют и реализуются при определенных условиях и обстоятельствах. В зависимости от условий законы действуют «совместно» - согласованно, в соответствии с условиями. В данной статье рассматриваются идеи Авиценны в аспекте всеобщего принципа соответствия, и следует подчеркнуть, что они лишь фрагмент богатейшей истории философии, пронизанной идеями всеобщего принципа соответствия в неявной форме, но в практической логике других понятий. Все это - грани постановки проблемы существования всеобщего принципа соответствия и, надеемся, первые шаги по ее освещению в ряде аспектов учения Ибн Сины как важного звена истории философии. Искандар Курбанович Асадуллаев доктор философских наук, член Международного Общества Гегеля Sat, 10 Sep 2011 23:20:31 +0300 messages/1426.html nikolay@orbita-77.ru (Николай Луганский) Форум по теории эфира МИКРОВОЛНОВОЕ ФОНОВОЕ ИЗЛУЧЕНИЕ. Звезды, галактики, будучи большими объёмными телами, воспринимаются точечными приёмниками как совокупность сходящихся лучей. На приёмник воздействует их суммарная мощность. Чем дальше звезда, тем под меньшим углом воспринимается её свет. Когда проекция звезды становится соизмеримой с размерами приёмника, тогда на приёмник приходят не сходящиеся, а параллельные лучи. Тогда сила воспринимаемого света будет определяться размерами приёмника и не будет зависеть от расстояния до звезды. Таким образом, микроволновое фоновое излучение является ВЫРОЖДЕННЫМ ИЗЛУЧЕНИЕМ бесконечно удалённых звёзд и галактик Sat, 10 Sep 2011 14:08:49 +0300 messages/1425.html de_nuke_rocket@mail.ru (extre4m) Форум по теории эфира icon_eek , :: +0300 messages/1424.html Xan Форум по теории эфира Санитары не уследили, пациент выкрутился из рубашки и давай буянить! , :: +0300 messages/1423.html nootelepat Форум по теории эфира ПОЧЕМУ ВРАЩАЮТСЯ ЗЕМЛЯ И СОЛНЦЕ. Сила гравитации--ДЕЙСТВУЕТ ПО СПИРАЛИ. Для наукообразных дебилов обычно ПРОБЛЕМА: как объяснить вращение вокруг своей оси Земли и других небесных тел??! Объяснение дают предельно идиотское: мол, в давние времена падали на Землю многочисленные астероиды--они и раскрутили, значит, Землю!!! Цитирую школьный учебник астрономии: "Удары падающих на планеты тел привели планеты во вращение." Дебилизм! Ну дебилизм ведь законченный!!! И вот такая дурь--считается наукой... Такой хренью--с юности засирают мозги людям... Сразу возникает вопрос: какие булыжники падали на галактики--так, что они тоже начали вращаться?! На самом же деле: сила тяготения ДЕЙСТВУЕТ ПО СПИРАЛИ!(в мегамире свои законы--как и в микромире). И поэтому вращение--имманентно присуще любому свободному телу в космическом пространстве!!! Если какого-нибудь идиота-академика забросить в точку между орбитами Земли и Марса--этот остепенённый идиот немедленно начнёт вращаться вокруг своего центра тяжести. Ибо внешние оболочки этого идиота будут ПО СПИРАЛИ стремиться к его центру тяжести! ПО СПИРАЛИ--ЭТИМ И ОБЪЯСНЯЕТСЯ ВОЗНИКАЮЩЕЕ ВРАЩЕНИЕ!!! (своего рода источник энергии для вечного двигателя...) И ось своего вращения--учёный дебил заполучит по определению (если вокруг дебила смастерить вращающуюся С ИНОЙ скоростью обмотку и подвести провода и клеммы--вечный двигатель ЗАРАБОТАЕТ!!!) Подумайте логично (если, конечно, мозги имеете): в соответствии с теорией Эйнштейна огромная масса--должна скручивать вокруг себя пространство В СПИРАЛЬ улитки. В улитку--а не сжимать в примитивный кругляш! Ну а если масса не очень огромная--ведь всё равно её сила тяготения ДОЛЖНА РАСПРОСТРАНЯТЬСЯ вокруг ПО СПИРАЛИ!!! Просто силёнок скрутить пространство в спираль улитки--у такой малой массы не хватает... Cергей Цимбалюк независимый исследователь www.nootelepat.narod.ru P.S.Чувак-математик! Если хочешь переплюнуть Перельмана--подведи под мою идею соответствующий математический базис! Родина тебя не забудет... А может и миллион долларов на лапу кинут!!! А иначе ведь так и засохнешь от хронического онанизму... Представляю: приходит сто лет назад в Россие-жопе Эйнштейн со своей теорией...А русские быдлы ему: "Да мы манали! Чушь какую-то сочинил Да пошёл ты!!!" Страна победивших дураков... Идиотизм современного русскоёбаного быдла--хорошо показывают бесконечные поиски взорвавшегося "Прогресса". Идиоты иванычи! Эти обломки--ПАДАЛИ ПО СПИРАЛИ!!! Грёбаным научникам путинской банды--этого не понять... , :: +0300 messages/1422.html nootelepat Форум по теории эфира Крушение самого быстрого самолета сняли на видео 02 сентября, 16:46 | Лидия ГРАДОВА Американские военные раскрыли новые подробности неудачного запуска самого быстрого летательного аппарата Falcon HTV-2, который состоялся 11 августа. На опубликованной ими видеозаписи видно, как сверхбыстрый самолет снижается на фоне утреннего неба. Сам момент крушения Falcon показывать не стали. По видеозаписи можно понять, что он упал в море. Первый и последний полет аппарата запечатлел на камеру военный моряк с одного из судов, которые наблюдали за испытаниями. Новейший самолет был запущен 11 августа Агентством передовых оборонных исследовательских проектов (DARPA) с авиабазы Ванденберг в Калифорнии. Ракета-носитель успешно вывела Falcon на заданную орбиту, откуда он должен был спланировать в район цели. Но через 36 минут после старта, во время отделения самолета от ракеты, контакт с аппаратом был утрачен. Falcon был создан по заказу Пентагона и представляет собой супероружие нового поколения. Он не имеет крыльев и управляется дистанционно. Самолет способен развивать скорость, в 20 раз превышающую скорость звука - 21 тыс. км/час. Путь из Нью-Йорка в Лос-Анджелес, длящийся обычно более пяти часов, на таком аппарате занял бы всего 12 минут. Правда, для гражданских целей его применять не собираются. Подобные машины могут добраться до любой точки земного шара менее чем за час и нанести удар, при этом обнаружить и уничтожить их практически невозможно. Со временем Falcon может заменить межконтинентальные баллистические ракеты. Первый запуск аппарата состоялся в апреле 2010 г. и тоже был неудачным. Самолет летел всего девять минут, потом связь с ним была потеряна. После этого бортовой компьютер, следуя программе безопасности, отправил машину в океан. Всего на разработку суперсамолета было потрачено более $300 миллионов. В Пентагоне рассчитывают, что Falcon будет полностью готов для использования к 2025 году. Так как инженеры DARPA построили только два работающих прототипа и второй испытательный полет тоже оказался неудачным, то проект находится под угрозой закрытия. Wed, 31 Aug 2011 20:56:12 +0300 messages/1421.html Моторист Форум по теории эфира Вселенных много несомненно. Мы почему то вкладываем в понятие время слишком многое. В природе не существует ни пошлого, ни будущего, есть лиш фактическая реальнасть. Темную материю и темную энергиу придумали шарлотаны, для объяснения определенных явлений, это по меньшей мере не научно. Tue, 30 Aug 2011 05:52:40 +0300 messages/1420.html dr_asadullaev@mail.ru (И.Асадуллаев) Форум по теории эфира Бытие и небытие множества вселенных. О новых философских категориях участия и неучастия Уже многие десятилетия в физике, астрофизике, математике, философии прокладывают себе путь идеи множественности миров – вселенных, проводятся математические исчисления, развиваются теории ансамбля вселенных, в философии и религии эти идеи известны издревле. Почему «молчат» вселенные, если они существуют, какими являются их отношения, не обнаруживаемые до сих пор, за исключением в исследованиях пытливых ученых, пока ограничиваемых в целом гипотезами, расчетами и предположениями? Однако новое начинается с гипотез, в аспекте которых развиваются вполне доказуемые новые направления науки. Более того, в настоящее время космология испытывает подлинную революцию в связи с тем, что происходят принципиальные изменения в представлениях о нашей Вселенной, состоящей на 95 % из невидимой «темной материи и темной энергии», физические свойства которой не поддаются обнаружению и остаются неизвестными . Проблема бытия и небытия возникла с возникновением религии и философии и различным образом решалась. Понятия бытия и небытия соотносятся друг с другом, отрицая одно другое. Мы не ставим задачу исторического изложения того, как они понимались в различных учениях и системах, но попытаемся обратить внимание на объективность их соотнесенности. В этом отношении возникают совершенно неожиданные аспекты. Между тем диалектика категорий бытия и небытия (небытие - это категория) чрезвычайно многообразна, об этом свидетельствуют работы философов, например, исследования Гегеля, для которого бытие и ничто неразрывны в разных аспектах. Однако, говоря о Гегеле, следует различать два плана этих противоположностей: как противоположностей в самих себе, и, во-вторых, разделенных временем и пространством. Нас интересует второй аспект, хотя он принципиально неразделим с первым. Сразу же отметим, что мы условно говорим о пространстве и времени, так как они суть определенность нашей Вселенной, вполне возможно, что их в других вселенных не существует. Необходимо сказать шире, речь идет о различии бытия и небытия в определенностях разных вселенных, также и в одной определенности нашего мира. В аспекте соотнесенности бытия и небытия следует сказать, что ничто как небытие есть отрицание определенного бытия, то есть ничто не является абстрактным отрицанием абстрактного бытия, это конкретное соотнесение одного с другим. Только в этом случае ничто реально существует, как бы парадоксально это не звучало. Нельзя вообще говорить о том, что небытие это отрицание бытия. В недавно вышедшей в свет книге М. Диноршоева «Компендиум философии Ибн Сины» дается формально логическое абстрактное определение бытия и небытия. Но такой подход не дает возможности понимания объективной реальности небытия, и он, на наш взгляд, методологически не плодотворен. «Бытие есть философская категория для обозначения отрицания небытия реальных материальных и духовных вещей, явлений и процессов, - пишет М. Диноршоев, и далее, - Но в современной формальной логике разработан ряд форм определения, при помощи одной из которых вполне можно дать определение предельно широким понятиям. Это определение через указание на отношение предмета к своей противоположности, которое используется при определении предельно широких философских категорий. В нашем случае предельно широким понятием, противоположным «бытию», является «небытие» . Между тем, называя небытие предельно широким понятием философии, данный автор не ставит вопроса об объективности небытия. В истории науки, между тем, определение одного предельно широкого понятия другим широким понятием приводило к решающему развитию наук. Например, можно как угодно относиться к политической деятельности Ленина, но данное им определение материи через противоположность сознанию было методологическим ключом для решения целой системы философских и естественнонаучных проблем, было плодотворным. Но абстрактное определение небытия как противоположности бытия не имеет методологического значения и является своеобразной перевернутой тавтологией. Однако проблема объективной реальности небытия решается только в аспекте конкретной определенной соотнесенности бытия и небытия друг к другу. Понять это можно следующим образом: есть вещь, предмет как бытие, и есть небытие этой вещи, предмета. Это относится и к материи: есть бытие материи, и есть небытие материи, но нет небытия вообще. Потому что, скажем, забегая вперед, небытие одного предмета суть бытие другого предмета, это просматривается уже у Аристотеля. Небытие наполняется реальным существованием отрицания бытия данной вещи. То есть, мы можем говорить о бытии и его отрицании только в аспекте конкретной определенности и бытия и небытия. В этом определенность ничто, в этом заключается существование ничто – небытия. Небытие существует, но как отрицание конкретного определенного бытия, бытия конкретной определенной вещи в форме бытия другой вещи. Если представить себе генетическую линию порождения одной вещи другой и так далее, то есть генетическую линию, цепочку, одну из бесконечных в системе взаимосвязанного вселенского генезиса вещей и мира, то в этом аспекте каждая возникающая вещь и исчезновение порождающей ее вещи являют собой эстафету бытия от одной вещи к другой. По сути, это постоянное возникновение ничто – конкретного ничто конкретной вещи. В этом существование ничто, небытия. Другими словами, небытие существует, есть бытие небытия, но в аспекте конкретной отрицающей соотнесенности, в аспекте определенности вещей. Небытие, отрицая определенное бытие, становится бытием ничто – определенным небытием. Это особенно важно в аспекте соотнесения бытия и небытия множества вселенных, которые не обнаруживают друг друга в результате радикального или абсолютного перепада качеств от одной Вселенной к другой. О таком исключительном перепаде свойств одного мира с другими мирами неоднократно писали ученые . Вопрос о том, почему мир такой, а не другой, в аспекте бесконечности вызывает сомнение. Почему мир бесконечно должен быть именно таким и не другим? Материя как наша видимая Вселенная также содержит в себе собственное отрицание – небытие, свое ничто, но это ничто – небытие суть отрицание данной определенности материи. Материи как определенности соответствует «свое» ничто, и это ничто не определяется определениями материи. Имея в виду темную материю и темную энергию (в аспекте принятых в последнее время астрофизиками понятий светлой материи, темной материи и энергии), мы говорим о ничто светлой материи. На протяжении последних двух-трех лет ученые громко заговорили о темной материи и темной энергии, которые, по их расчетам, занимают 95 % всей нашей Вселенной. Попытки астрофизиков и математиков выявить определенность темной материи и энергии с помощью определений (то есть экспериментов, исследований, астрофизических наблюдений) светлой материи пока не дают результата. Говоря другими словами, «пока» невозможно обнаружить темную материю и энергию в виду того, что они не вступают во взаимодействие со светлой материей. Есть только «окно» взаимодействия темной материи и светлой материи и это гравитация. «Окно» «расширится», если удастся «нащупать» определенность темной материи и энергии. Мы ясно отдаем себе отчет в том, что понятие материи – светлой или темной – представляет собой отход от фундаментального понятия материи как философской категории, как предельно широкого понятия, но будем применять в выше приведенном аспекте условно. Светлая и темная материя и энергия представляют собой лишь части материи в ее истинном философском значении. При этом если учитывать, что ничто (небытие) материи есть другое бытие, которое не определяется определениями данной светлой или темной материи, то это ничто представляет собой кардинальный перепад качеств двух или бесконечно многих вселенных, каждая из которых не определяется (то есть не обнаруживается) определениями другой. В этом случае каждая Вселенная это ничто другой, и не определима определениями другого бытия. Если придерживаться современных гипотез о существовании темной материи и темной энергии, на 95 % заполняющих нашу Вселенную, то эта темная материя и энергия суть ничто для нашей светлой материи, так как не взаимодействует, не участвует в ее процессах, за исключением существующего «окна» - гравитации и, может быть, еще чего-либо до сих пор не выявленного. На наш взгляд, существуют диалектические категории философии, и они могут способствовать пониманию рассматриваемых нами аспектов: категории участия и неучастии. Темная Вселенная и светлая Вселенная, за исключениями «окна», не участвуют в процессах друг друга. Темная материя не обнаруживается с помощью качественных определенностей светлой Вселенной (научных методов, поисков, экспериментов, наблюдений). Однако категории охватывают не только в целом светлую и темную материю, они проявляются на каждом шагу. Вещи, взаимодействуя друг с другом, то есть, участвуя в процессах друг друга, создавая новые процессы, в то же время не участвуют в тех же процессах в определенных аспектах. Существует неполнота воздействия одного предмета на другой. Воздействие не может быть тотально бесконечным, каким бы многообразным оно ни было, тем не менее, оно всегда ограниченное, оставляя без влияния определенные процессы. Например, механическое при малых скоростях столкновение двух металлических шаров, они деформируются, изменяют движение, но не изменяют качества металла на другой металл. Или столкновение двух микрочастиц. При столкновении могут возникнуть фотоны или другие частицы, но их определенность, свойственная микромиру, остается. При любом воздействии существует неполнота этого воздействия, следовательно, всегда имеет место мера неучастия в процессе. Все вещи находятся в поле действия категорий участия и неучастия. Однако неучастие являет собой диалектическое воздействие, когда, не взаимодействуя и не влияя на какую-либо вещь, не участвующая вещь допускает, чтобы другая двигалась и развивалась по собственной логике или логике взаимодействия с другими. Одна вещь, не участвуя в процессах другой вещи, казалось бы, странным образом участвует тем, что допускает другой вещи «свое» бытие. На деле если нет взаимодействия, то первой вещи не существует для второй, и таких ситуаций бесконечно много. Это своеобразное небытие одной вещи для другой, которые далеки от взаимодействия, если у них не существуют даже «окна» в виде гравитации и, возможно, в какой-либо еще связи. Однако у всех взаимодействующих и не взаимодействующих вещей есть «окно» кардинального значения: это бытие - бытие каждого и всех. Если обратиться к Авиценне (Ибн Сине), то можно заметить, что на каждой странице его трудов заключаются идеи, неудержимо вызывающие научные поиски. Возьмем его переписку с Беруни и обратим внимание на следующий момент. Ибн Сина разъясняет Беруни, что без контакта не может быть взаимодействия: «А что ее не достигнет, то и не коснется. А что не коснется, не будет иметь действие на нее» . Эта аксиома очевидна, она подтверждается мириады раз на практике . И в физике это очевидно. Не может быть действия или взаимодействия без контакта. Отсюда кажущийся абсурдным вопрос: может ли быть координация вещей вне контакта непосредственного или опосредованного? Отсюда возникает вопрос о возможности действия без контакта. С другой стороны, возникает и другой вопрос: не существует ли у тебя контакта со всем миром во все времена и независимо от расстояний только потому, что ты существуешь? Быть – значит быть в контакте со всей Вселенной с начала ее существования и до наших дней, и со всеми вещами, существующими ныне. Бытие это и есть «контакт», более глубокий, чем все известные до сих пор его уровни, более основательный, чем только гравитация, силовые поля, единое пространство и то, что до сих пор нам было известно. Ведь во всей Вселенной существует такая связь всех вещей, как допустимость и недопустимость. Каждая существующая вещь уже находится в контакте со всей Вселенной, что она допускается ею, и не допускается нечто иное в тех же условиях для этой вещи . Единство мира проявляется в бытии вещей: все вещи существуют в определенности бытия этого мира, но весь этот мир суть ничто (небытие) в определениях другой Вселенной. Отсюда можно сделать вывод о том, что наш мир, и другие, если они существуют, имеют свою, только им свойственную определенность. Другие миры в настоящее время не обнаруживают себя, это значит, что не подвластны определенности нашего мира. Или наш мир не существует в определениях другой Вселенной, которая, в свою очередь, является небытием нашего мира. Вселенные не участвуют в процессах друг друга, возможно, за редким исключением «окон» ограниченного взаимодействия. Отсюда вполне возможен вывод о том, что мы не существуем для иной или иных вселенных. Бытие проявляется в том, что обнаруживается определениями бытия своего мира, своей Вселенной. Здесь возникает парадокс «молчания», неучастия вселенных по отношению друг к другу, или, по крайней мере, к нашему миру, хотя в научном познании допускается их существование как бесконечного множества. Имеет место не один такой парадокс. Существует астросоциологический парадокс, который понимают как противоречие между допущением множественности обитаемых миров и отсутствием явных проявлений деятельности внеземных цивилизаций . Это то, что касается неучастия в отношении взаимодействия возможно существующих обитаемых миров. Параллельно можно говорить и о парадоксе «молчания» или неучастия в отношении взаимодействия множества вселенных. Парадокс неучастия нашей Вселенной и других вселенных во взаимных процессах, так это можно было бы назвать. Данный парадокс возник на основе неучастия вселенных в процессах друг друга в силу того, что они не определяются определениями друг друга, являясь друг для друга ничто – небытием. Хотя, может быть, это отношение бытия и небытия относится только к нашей Вселенной, и у других вселенных, возможно, нет «молчания» по отношению друг к другу, это нам неизвестно. Быть явлением данной Вселенной значит быть в единстве ее определенности – как проявление и часть ее определенности. В этом каждая вещь данного мира находится во взаимосвязи со всеми вещами этого мира и в контактах и вне контакта. Это глобальное участие всех вещей друг в друге – в процессах друг друга. Определенность данного мира во всех ее бесконечных многообразных проявлениях именно такая, а не другая, другая определенность может быть ничто – небытием этого мира. Единство определенности данного мира в том, что каждая вещь, каждый предмет этого мира может вступить во взаимодействие с каждой другой вещью при определенных условиях. Однако здесь существует проявление жесткой категории необходимости: не может быть произвола в отношениях между вещами. Другими словами, у каждой Вселенной, темной материи или светлой, существует своя определенность с радикальными перепадами при переходе друг к другу. Темная и светлая материи имеют «окна» взаимосвязи, но между другими вселенными, возможно, нет таких «окон», и они друг для друга ничто – небытие. Отсюда мы, наш мир, наша Вселенная представляем собой небытие для других определенностей – определенностей других миров, для которых мы – ничто (небытие). Если бесконечное множество вселенных существует с абсолютными или близкими к абсолюту качественными перепадами, когда они не участвуют в существовании друг друга, то благодаря разуму выявляется их единство как единой определенности существования всех бесконечных вселенных. Видимо, этот высший уровень всеобщей определенности вселенных, заключающейся в их существовании как абсолютных противоположностей, открыт для разума и познания, и этот идеальный аспект – человеческий или внеземной разум (других миров) представляет собой «всеобщее окно», соединяющее бесконечное множество вселенных. Это особый уровень и особая форма взаимодействия вселенных, которые во всем остальном не существуют друг для друга, но существуют как собственная данность – как самодовлеющее бытие. В этом аспекте мы не существуем для других вселенных, мы их небытие – ничто. Аристотель обращает внимание на характер ничто – небытия. Он пишет: «Немалое затруднение вызывает также [вопрос], какова причина непрекращающегося возникновения, если действительно уничтожаемое исчезает, превращаясь в не-сущее, а не-сущее есть ничто. Ведь не-сущее не есть ни [определенный] предмет, ни качество, ни количество, ни место. Раз всегда что-то из существующего исчезает, то почему Вселенная давно уже не исчезла и не погибла бесследно, если то, из чего возникает каждая вещь, было конечно. Ведь возникновение не прекращается не потому, разумеется, что бесконечно то, из чего происходит». И Аристотель приходит к мысли о том, что «А не потому ли изменение [одной вещи в другую] необходимо бывает нескончаемым, что уничтожение одного есть возникновение другого и возникновение одного – уничтожение другого? В этом и следует полагать достаточную для всех причину, одинаково [объясняющую] возникновение и уничтожение любой вещи» . Важнейшей мыслью Аристотеля, на наш взгляд, является то, что ничто – небытие не определяется определениями данного бытия – нет «ни качества, ни количества, ни места». Однако исчезновение одного бытия – бытия одной вещи это ничто, и оно есть бытие другой вещи. То есть, Аристотель подводит к мысли, что ничто суть другое бытие. Если этот принцип применить к масштабам вселенных, то следует сказать, что ничто одной Вселенной есть бытие другой Вселенной, которая не обнаруживается определениями первой. Ничто одного бытия это другое бытие – состояние неучастия. Но это лишь один аспект, так как есть диалектическое единство бытия и ничто, названное Гегелем становлением. Между тем, в единстве бытия и ничто как становления Гегель показывает их диалектическое участие в процессе становления. Следует признать и этот аспект соотношения бытия и ничто, но уже в диалектическом участии в одной определенности одного мира. Неучастие существует в двух видах: неучастие бытия и ничто, в нашем случае вселенных, и неучастие в сочетании с участием в рамках вещей одной Вселенной, когда неучастие неполное. Допущение существования бесконечного числа вселенных представляет собой рефлексию этой бесконечности, движение их к созданию или обнаружению «окон», вначале на уровне разума. Это движение от кардинального участия вселенных (как их бытия через взаимное небытие – ничто), к поискам преодоления неучастия между мирами к взаимному участию. Между тем, неучастие представлено в нашем мире более масштабно, чем это может показаться на первый взгляд. Например, неучастие вещей в настоящем. Фактически мы все взаимодействуем друг с другом не в настоящем, а с прошлым каждого из нас. Свет далекой галактики доходит до нас через миллиарды лет. Мы воспринимаем ее прошлое нашими глазами, приборами, но это наше сегодня взаимодействие с состоянием галактики, которое было миллиарды лет назад. Мы не знаем, что происходит с ней в настоящее время. Между нами миллиарды лет. Однако на этом примере явно проявляется существующий принцип: каждая вещь в данное время не взаимодействует с другой вещью в настоящем, а с ее прошлым, как бы близко оно к нам не отстояло. Пусть отстоит даже на бесконечно малое время. В одно и то же непротяженное время две или больше вещей находятся в состоянии неучастия. То есть если допустить существование настоящего времени для всех вещей, то ни одна из них не взаимодействует мгновенно с другой, и в настоящем они не участвуют в процессах друг друга. Иначе, все вещи в настоящем из-за невозможности мгновенного воздействия - протяженности во времени воздействия - не существуют друг для друга. Это небытие вещей в бесконечно малом времени, которое мы называем настоящим. Вместе с тем следует сказать, что, несмотря на неучастие взаимодействующих вещей в настоящем, всегда имеет место взаимодействие как единство настоящего и прошлого. Возьмем, к примеру, двух боксеров. Бой между ними происходит реально. Но в каждое мгновение времени имеет место настоящее, в котором происходит действие в чрезвычайно малом промежутке времени между настоящим одного и прошлым другого. Любое взаимодействие это связь между прошлым воздействия одной вещи и настоящим другой. Боксер, получая удар, полагает, что это происходит в настоящем, но, тем не менее, получает удар из прошлого, которое отстоит от настоящего предельно малое время. Это прекрасно обнаруживается, когда взаимодействующие вещи отстоят друг от друга в значительных промежутках времени, что хорошо видно на примере воздействия отдаленных галактик, мы уже говорили об этом. В тоже время необходимо говорить о том, что единого мирового времени, то есть единого для всех вещей времени, не существует, и это доказывается теорией относительности Эйнштейна. «Теория Эйнштейна, - пишет его исследователь Б.Г.Кузнецов, - покончила с фикцией единого потока времени, охватывающую всю Вселенную. Соответственно она покончила с фикцией чисто пространственных мгновенных процессов . Однако и в этом случае, в условиях отсутствия единого потока настоящего, оно – настоящее существует локально, и в этой локальности взаимодействующих вещей имеет место их неучастие. Это своеобразное небытие вещей друг для друга в настоящем. То есть мир един и разорван. Мир един как взаимодействие прошлого одной вещи с настоящим другой, мир разорван как невозможность взаимодействия вещей в их настоящем без прошлого. То есть воздействие одного предмета является протяженным во времени и представляет собой переход прошлого в настоящее. И это суть прошлое в настоящем, только так происходит взаимодействие вещей в настоящем. Но непротяженное настоящее как граница между прошлым и будущим содержит в себе разорванность вещей – их неучастие. Философские категории участия и неучастия имеют отношение и к онтологии, и социальной философии, и политике и так далее, будучи всеобщими. С этими категориями мы встречаемся на каждом шагу. Это неучастие или участие в каких-то делах и проблемах, неучастие в политических движениях или участие и так далее. Например, великий лидер Индии в процессе борьбы против англичан призывал бойкотировать английские товары. Или, например, неучастие по каким-либо причинам человека в работе многих организаций и учреждений, неучастие в криминальных процессах, или участие в судьбе своего народа и страны. Категории участия и неучастия проявляются в каждом взаимодействии, проблема является сквозной для философии и других наук и имеет важное методологическое значение. «Окна» взаимодействия нашей светлой Вселенной с темной материей и энергией, это один вопрос. Но если касаться парадокса «молчания» - неучастия множества других вселенных в отношениях с нашей Вселенной, то этот парадокс вполне может быть объяснен диалектикой бытия и небытия в аспекте их конкретно определенной соотнесенности – невозможности обнаружить их определениями нашей Вселенной, для которых мы, возможно, также являемся ничто - небытием. , :: +0300 messages/1419.html sdsd@km.ru (уппп) Форум по теории эфира пидар ты гнойный , :: +0300 messages/1418.html nikolay@orbita-77.ru (Николай Луганский) Форум по теории эфира Николай Старо-Минский ДВИЖУЩЕЕ НАЧАЛО В ПРИРОДЕ. 1. Движущим началом в природе является эфир. 2.Действие эфира – изотропно. 3.В лабиринтах материальных тел (между электронами, атомами, молекулами, микрочастицами) частицы эфира накапливаются и формируются в сгущенные потоки эфира. 4. Из материальных тел излучаются направленные потоки сгущений эфира. 5.Материальные тела рассеивают попавшие на них направленные потоки эфира. 6.При встречном столкновении частицы эфира с материальной частицей, движущейся со скоростью V, отраженная частица эфира движется со скоростью C+V в направлении движения материальной частицы. 7. При отражении частицы эфира от попутно движущейся материальной частицы отраженная частица эфира движется со скоростью C-V в направлении противоположном движению материальной частицы. 8. Таким образом, частицы эфира в космическом пространстве движутся во всевозможных направлениях со скоростями C±V. 9. В каждом направленном потоке эфира (по п.4) скорости отдельных части эфира лежат в пределах C±V. (см. пояснения к рис. «ФОТОН») 10. Всё космическое пространство пронизано частицами эфира, летящих во всевозможных направлениях. 11. Всё космическое пространство пронизано направленными потоками частиц эфира, летящих во всевозможных направлениях. 12. При периодическом пересечении направленного потока эфира материальной частицей (напр. Электроном) поток разделится на кванты. Назовём эту материальную частицу МОДУЛЯТОРОМ, а квантованный поток эфира -модулированным потоком. 13. Если в модулированный поток эфира попадет связанный электрон, то этот электрон будет совершать вынужденные колебания с частотой модулятора. Что такое Эфир, как к нему прийти. Пробным телом примем электрон. Будем считать его элементарной частицей, т.е. электрон не имеет своих средств передвижения. Электрон не имеет никаких собственных свойств, он абсолютно пассивен. Это просто круглая болванка. Наблюдения, весь опыт человечества показывают, что электрон, как и все материальные тела, находится в состоянии непрерывного движения: нет состояния покоя для материальных тел во всей Вселенной. Первый логический вывод: электрон находится в АБСОЛЮТНО БЕСПОКОЙНОЙ СРЕДЕ, нет ни места, ни времени, чтобы электрон был свободен от воздействия этой среды. Эта АБСОЛЮТНО БЕСПОКОЙНАЯ СРЕДА и есть ЭФИР. Коль эта среда вездесуща (во всей Вселенной она обеспечивает движения тел), то она должна быть весьма подвижна и обладать высокой проникающей способностью. А это значит, что её элементы должны быть весьма и весьма малых размеров. А это значит, что её элементы должны обладать весьма и весьма малой силой. А это значит, что в каждом явлении природы их, этих элементов, участвует весьма огромное количество. Все эти качества эфира современная наука определила с высочайшей точностью: 1. Подвижность частиц эфира определяется их высочайшей (наивысшей в природе) скоростью – 300000км/с. 2. Чрезвычайная, ничтожная малость их (отдельных частиц) воздействия определяется постоянной Планка – 6,626х10-34 Дж х с. 3. В формировании 1кг массы тела участвует порядка 1050 частиц эфира в секунду, а световой квант формируют порядка 1014 частиц эфира в секунду. Наглядная аналогия (модель) ЭФИРА. Имеется в виду воздух, ветер, атмосфера. Мы не видим воздух, но дышим им, видим вызванные ветром движения деревьев, облаков, волн. Мы не ощущаем огромное давление на нас атмосферы: один килограмм на квадратный сантиметр поверхности тела!!! Для полной аналогии напомню ещё об одном ветре – от веера, вентилятора и т.п. Ещё одна особенность, которая нам пригодится: атмосферное давлениЕ давит на нас постоянно и с огромной силой, но мы этого не замечаем, а ветры – порывами (догадливый читатель скажет – квантами) и мы чувствуем малейшее дуновение ветерка. Ветры от веера, вентилятора свидетельствуют о том, что не только ветер действует на тела, но и тела возмущают воздух, порождая ветры. А только ли тела возмущают ветры? Нет, оказывается тело может создать затишек – пространство, защищённое от ветра. И в это пространство внешний ветер ЗАГОНЯЕТ пыль. Как работает пылесос? СОВЕРШЕННО ОЧЕВИДНО и это ПОДТВЕРЖДЕНО ОПЫТОМ: пылесос ЗАСАСЫВАЕТ воздух и с ним пыль. А на самом деле? Так ли? Вентилятор пылесоса ВЫТАЛКИВАЕТ воздух из пылесоса с одной стороны, а на второй стороне пылесоса создается РАЗРЯЖЕНИЕ (затишек). Это – вся работа пылесоса. А далее –«РАБОТАЕТ» внешний воздух ЗАТАЛКИВАЕТ пыль в разрежённое пространство пылесоса. Мы не зря столько внимания уделили работе пылесоса. Нам не раз ещё придется сталкиваться с ситуацией ОЧЕВИДНОГО толкования явления, которое на поверку окажется ложным. Если ложное толкование работы пылесоса – это скорее бытовая терминология, то понятие ТЯГОТЕНИЯ – тела притягивают друг друга- это ВСЕЛЕНСКОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ, которое никак не может разрешить самая высокая наука. Причём, учёные отдают себе отчёт, что это фундаментальная проблема. Ньютон показал, что закон тяготения является ВСЕМИРНЫМ ЗАКОНОМ. Замечу в скобках, что для решения этой проблемы пришлось искривить пространство. Попробуем решить эту проблему проще, используя нашу аналогию. Во-первых, обратим внимание, что трудно идти в гору и против ветра, и легко- под гору и под ветер. Во-вторых, в затишек пыль ЗАТАЛКИВАЕТСЯ внешним ветром. Значит, ЗЕМЛЯ создаёт затишек, а внешний ЭФИРНЫЙ ВЕТЕР заталкивает тела в этот затишек к Земле. Тела на Землю падают везде на её поверхность. Значит, эфирный ветер дует на Землю со всех сторон, но не продувает её. Механизм такого действия тяготения предлагался неоднократно и его описал Р.Фейнман. Однако он не был принят, поскольку вызывает другие « неразрешённые проблемы». А именно: невозможность движения небесных тел сквозь эфир и невозможность распространения поперечных волн в эфире. Конечно, если эфир считать пассивной средой, то надо преодолевать его сопротивление движению тел. Но встаёт вопрос: а кто же движет тела? ((++++====++++====++++====++++====++++====++++====++++====++++====++++====++++==== ТРИ СОСТАВЛЯЮЩИЕ ЭФИРА И ИХ ФУНКЦИИ. 1 Изотропное поле разрозненных частиц эфира, летящих во всевозможных направлениях. 2. Направленные сгущённые потоки эфира. Также наполняют всё пространство Вселенной. 3.Рассеянные материальными телами потоки эфира ПОНИЖЕННОЙ ПЛОТНОСТИ. ----====----====----====----====----====----====----====----====---- 1.Изотропное поле разрозненных частиц эфира ФОРМИРУЮТ МАТАРИАЛЬНЫЕ ТЕЛА. Об этом свидетельствует ШАРООБРАЗНОСТЬ небесных тел. Принимаем форму электрона шарообразной. 2.Направленные сгущённые потоки эфира приводят в движения материальные тела, обеспечивают их взаимодействия, дестабилизируют структуру материальных тел вплоть до их разрушения. 3.Области пространства вокруг материальных тел с пониженной плотностью эфира «ПРИТЯГИВАЮТ» к себе другие материальные частицы, т.е. в эти разреженные эфирные области изотропный эфир заталкивает другое материальное тело, формируя составное тело. Не только заталкивает, но и удерживает его там. Так мы можем допустить, что в отраженном от протона эфире имеется такая «потенциальная яма»-область разрежённого эфира, куда может поместиться ТОЛЬКО ОДИН ЭЛЕКТРОН. Чем разрежённей эфир, тем глубже (в буквальном смысле) заталкивается электрон, тем больший нужен «потенциал ионизации», чтобы вытолкнуть электрон, т.е ионизировать атом. Коль мы считаем нейтрон «нейтральным», то значит в отражённом от нейтрона эфире нет такой «потенциальной ямы»- разрежённого эфира. Sat, 14 May 2011 06:45:22 +0300 messages/1417.html dr_asadullaev@mail.ru (И.Асадуллаев,М.Илолов) Форум по теории эфира Искандар Курбанович Асадуллаев Мамадшо Илолович Илолов Первичность и универсальность веры и разума. Анти-Декарт Вера и разум, их единство и взаимосвязь являются кардинальной проблемой человеческой мысли, философии, психологии, культурологи и теологии. Она рассматривалась всеми выдающимися философами прошлого и современности, не говоря об Августине, Газали, Тертуллиане, Авиценне, Беркли, Канте, Декарте и других. Попытаемся показать первичную взаимосвязанную универсальность и веры и разума для человека, которые лежат в основе каждого жизнетворения человека. Известно, что в своем гуманизме Махатма Ганди исходил из разума и морали, единства священных книг различных религий: “Я полагаю, что Библия, Коран, Зенд Авеста боговдохновенны так же, как и Веды... Но я утверждаю, что знаю и понимаю истинную сущность учения священных книг. Я отказываюсь признать какое бы то ни было толкование, сколь ученым оно ни было, если оно противоречит разуму и морали” В словах Махатмы Ганди выражена органическая связь веры и разума, каждая из которых без другого приводит к сумеркам человеческой веры и разума. В настоящей статье мы попытаемся показать изначальную связь веры и разума, которые друг без друга не существуют. Вера не может быть без осознания веры, разум основывается на вере. Мы будем рассматривать веру не только как религию, а более широко, она универсальна для человека. Здесь не только вера в Бога, Коран, Библию, другие виды Священного Писания, но и вера в идеалы, меры доверия между людьми, государствами, вера в будущее и так далее. Прежде всего, мы обратим внимание на первичную универсальную, органическую связь этих явлений в жизни человека и человечества. Об этом было много сказано, но нас интересует невозможность существования веры без разума и разума без веры. Вера играет огромную роль в осуществлении разума. Разума и практики без веры просто не может быть. Вспомним максимы Августина и Ансельма Кентерберийского - «верую, чтобы понимать» и максиму Абеляра – «понимаю, чтобы веровать», они касались религии. Даже если человек знает, что практика является критерием истинности, то это его знание основано на вере – убежденности в том, что это именно так, а не иначе. Когда человек знает что-либо, то он верит, убежден в том, что то, что он знает, является действительным, истинным. Он может думать о ложности какого-либо знания, но и в этом случае он верит в эту ложность знания. Разум основан на вере, а вера основана на разуме. Доказать это просто. Например, возьмем кусочек хлеба. Человек, прежде чем откусить его и прожевать, видит его, но не полностью. Человеку никогда не дано что-либо полностью знать. Полностью увидеть то из чего состоит весь кусочек хлеба, он не может принципиально. Но процесс приема пищи требует от него доверия своим чувствам и разуму, которые говорят ему, что это нормальный хлеб и его можно прожевать и съесть. Человек должен, опираясь на разум и чувства, верить в съедобность пищи. Без этой веры не может быть осуществления жизни. И так на каждом шагу. Видеть и знать все может только Бог или Демон Лапласа, но только не человек. В то же время следует сказать, что голой веры не может быть: вера опирается на чувства и разум, она осознается. Когда ты чувствуешь что-либо, независимо от того, веришь ли ты своему чувству или нет, ты доверяешь первичному своему отношению к чувству, и это отношение говорит тебе о том, верить этому чувству или нет. В начале каждого человеческого жизнепроявления лежит доверие к самому себе, вера в истинность своих чувств и мыслей, вера в собственный разум. Даже если ты не веришь какому-либо своему чувству, то это основано на вере и твоей убежденности в твоей правоте о ложности чувства. То есть до каждого знания есть знание первичное – твоя убежденность, вера в истинность по поводу твоих чувств, суждений, логики, понятий, умозаключений о себе и о мире. Самое первое - это доверие к себе, своему разуму или чувствам и интуиции, которые могут говорить тебе об истинности или о ложности всех последующих чувств и мыслей. Самое первое - это твое доверие к самому себе. Даже в том случае, когда ты себе не доверяешь, то и в этом случае ты веришь в истинность такого недоверия к самому себе. Человек всегда живет, выражая свое отношение к миру и себе. О мире и о себе могут быть самые разные мысли и чувства. Первичное знание это всегда доверие к этому его отношению к миру и себе в самых разных аспектах. Первичное зание-вера является универсальным для человека. Человек всегда доверяет себе даже в самых парадоксальных случаях, когда не верит в себя и себе: и в случаях недоверия к себе лежит вера в истинность такого недоверия к себе. Первичная вера-знание это вера в собственный разум (об аномалиях мы не говорим). В начале всех мыслей и чувств, поступков лежит доверие к себе, вера в истинность этих мыслей и чувств, независимо от того, правильны они или нет в конечном счете. Перед силами Космоса и Планеты человек беспомощен, но они допускают его существование и даже агрессию по отношению к окружающей природе. Все это становится возможным в условиях познания мира, но познания всегда неполного. Отсюда возникает еще одна проблема, которая говорит о том, что неполное знание является действенным на протяжении всей истории человечества. Оно всегда неполное. Но в большинстве случаев оно достаточное для осуществления действий человека и человечества, адекватно условиям и эпохе. И все это принципиально невозможно без начального знания-веры. В любых направлениях: в прогрессивных, в извращениях разума, когда он служит извращению разума, а первичная вера служит извращениям веры. Вера и разум не противоречат друг другу. Только в идеях односторонних происходит искажение этого единства. Это и 8госатеисты и фундаменталисты, они пытаются использовать разум против разума, они используют его, извращая его великий гуманистический смысл, выхолащивая его человечность, направляя его против человечества. Но нельзя говорить и о том, что вера якобы вторична и подчиняется разуму. На самом деле вера освещается разумом, они едины, вера открывает нам свое разумное начало. Три начала определяют надежду человечества: это вера, разум и человечность. Вера и разум универсальны для человека и человечества, но в своем проявлении могут быть направлены на извращение, выхолащивание и веры и разума. Вместе с тем мы не можем обходиться без веры в виду вероятности альтернатив будущего. Например, наше знание о том, что стул является твердым, не подвергается сомнению, он всегда твердый. Мы абсолютно уверены в этом. Однако наша абсолютная уверенность по существу состоит из нашей веры в то, что стул постоянно будет оставаться твердым. Но между тем существует вероятность изменения твердости стула, хотя эта вероятность может быть бесконечно малой. Однако вероятность всегда существует. Будущее всегда вероятностно. Поэтому мы не можем сделать ни одного шага без веры в вероятность той или иной альтернативы. Но мы не замечаем нашей веры в то, что в каждый момент будущего стул будет оставаться твердым. Не замечаем, и это есть основа так называемого процесса синхронизации будущего в нашем сознании. Отсюда кажущееся суждение: «стул тверд вне времени». Мы отвлекаемся от всякой допустимой возможности превращения стула в нечто нетвердое в какой-то будущий момент. Пусть это бесконечно маловероятно, но ведь это возможно. Синхронизация будущего в сознании, когда вектор времени рассматривается только как настоящее, характерно для человека. Тогда как на самом деле все вещи, весь мир постоянно переживают процесс перехода от настоящего в будущее. Будущее всегда вероятностно, хотя вероятности могут быть бесконечно малыми. В этих условиях человек, находящийся в состоянии синхронизации будущего в сознании, не замечает главного – первичной веры-знания в отношении огромного мира, который кажется ему устойчивым вне времени, абсолютным по многим аспектам. Он не замечает своей веры в устойчивость вещей, он полагает, что они вне времени и вне его первичной веры-знания. Мы говорим обо всем этом для того, чтобы подчеркнуть главное: будущее не может быть абсолютно неизбежным, оно всегда вероятностно, с большой вероятностью альтернатив или с малой и бесконечно малой вероятностью. Поэтому в каждый момент времени мы верим в наступление того или иного, но это часто происходит скрытно в плену синхронизации будущего в сознании, когда мы не замечаем вероятности будущего и нашей веры в наступление того или иного. Все это снова и снова доказывает универсальность веры для человека. Одновременно подчеркнем и универсальность разума, сознания, о чем говорил Вико и к чему подводит Махатма Ганди. Вера у Канта была связана с априорным знанием. Он допускал ограниченную бесспорность опыта, но при выходе во всеобщность суждений на основе веры начинается априорное знание. В аспекте же нашего исследования мы утверждаем невозможность бесспорности опыта без первичной веры в нее. Когда субъективный идеалист Беркли говорит, что есть только ощущения, но нет вещей, то он убежден в этом, верит в это свое первичное знание. Точно также, когда диалектические материалисты утверждают об объективном существовании мира и вещей, то они абсолютно верят в это свое первичное знание. При этом они приводят в доказательство практику как критерий истинности того, что они говорят. Но ведь они в своем первичном знании также верят, пусть абсолютно, в истинность этого своего суждения. Первичное знание, основанное на вере себе, может быть явным, или часто подспудным, неявным в форме абсолютной убежденности. То есть у человека первичным знанием является вера, доверие себе, даже к своим сомнениям. Недоверие к себе, своим чувствам и суждениям основывается на первичном доверии – вере в правильность такого отношения к ним. Когда Ренэ Декарт говорит: «cogito ergo sum» - «я мыслю, следовательно существую», то, начиная с его эпохи новой науки, и в последующее время «cogito» (мыслю) считалось первым достоверным знанием. Однако в русле наших подходов первым достоверным знанием (актом веры и мышления), первичным является его вера в истинность этой мысли. Вера-знание (начальный акт мышления). Она часто не осознается. То есть вера в истинность мышления как первый акт мышления предшествует процессу мышления или же происходит одновременно. Однако даже если вера-знание одновременна мышлению, тем не менее, она предшествует по сущности, если не по времени. Такую логику впервые ввел Ибн Сина (Авиценна) в ином аспекте. Рассматривая первичное знание-веру, мы убеждаемся в том, что в основе основ разума и веры лежит их неразделимость, проявление друг через друга. Окидывая взглядом в целом столь необычное, несущее беду человеку и человечеству, явление как фундаментализм в его крайних формах, мы вынуждены отметить существование в жизни людей сумеречного сознания, от которого почти невозможно освободиться. Невозможно полностью освободиться, но вся суть человеческого развития и жизни направлена на это освобождение от сумрака разума и веры. И самое лучшее в жизни человечества связано с беззаветным порывом вырваться к подлинному разуму и подлинной вере. Мы можем к этому добавить и то, что Божественное Слово было дано не мертвой природе или животному миру, а человеку вместе с его разумом и сердцем. Поэтому без разума и сердца невозможно понять Священный Коран, а также и другие боговдохновенные книги – Библию, Авесту, Веды и Гатты. Это важнейший принцип миролюбия в духовной сфере для всех народов. Но это и важнейший принцип рационализма. Великий смысл человеческого гуманизма заключается не в том, чтобы обращать внимание людей на различия разных видов Священного Писания – Корана, Библии, Зенд Авесты, Вед и Гатт, а в том, чтобы понимать их единый смысл, заключающийся в человечности, высокой духовности, в единстве и универсальности веры и разума. 2011-05-06 Использованная литература 1 Мохандас Карамчанд Ганди. Моя жизнь / М.: Наука, 1969. – С. 475-476. 2 Асадуллаев И.К. Новая парадигма. Онтология / Душанбе: ЭР-граф, 2011 – С. 195. 3 Ренэ Декарт. Избранные произведения / Государственное издательство политической литературы, 1950, стр. 712. 4 Аристотель. Метафизика. Сочинения в четырех томах. Том 1. // Москва: «Мысль». 5 Абу Бакр Ар-Рази. Духовная медицина / Предисловие // Душанбе: «Ирфон», 1990. 6 Абу Али Ибн Сина (Авиценна) Сочинения. Том первый. // Душанбе: «Дониш», 2005. 7 Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое: Пер. с нем. // Москва: «Наука». Гл. ред. Физ.-мат. лит., 1990. 8 Ильенков Э.В. «Диалектическая логика» // Политиздат, 1984. 9 Анохин П.К. Опережающее отражение действительности / Избранные труды. Философские аспекты теории функциональной системы // Москва: “Наука”, 1978. 10 Гегель Георг Вильгельм Фридрих. Наука логики. Т. 1 / Москва: «Мысль», 1970. Fri, 29 Apr 2011 14:39:43 +0300 messages/1416.html tver:t:nov53@mail.ru (Тверитинов константин) Форум по теории эфира МАТЕРИЯ-ЭНЕРГИЯ----НИКОГДА---НЕ--УВЕЛИЧИВАЛАСЬ---УМЕНЬШАЛАСЬ--МЛАДЕНЕЦ-И-Т-Д-ПРОСТО--- РАЗБИРАЕТ---СОБИРАЕТ----ЕЁ---ЧАСТИЧКИ-МАТРЁШКИ------И-ВСЕГДА--ЭТО-И-Т-Д-БУДЕТ--ДЕЛАТЬ-И-Т-Д-- ВСЕГО--ДОБРОГО--- Mon, 28 Feb 2011 06:37:10 +0300 messages/1415.html Моторист Форум по теории эфира Собственные частотные характеристики объектов изменяются синхронно во всей Вселенной? Уменьшается ли энергия "лежащая" в основе материи с "течением" времени? Sun, 27 Feb 2011 19:01:38 +0300 messages/1414.html Лев Полтавский Форум по теории эфира Строение материи. (Гипотеза) Существует первичная материя пока ещё недоступная обнаружению современными средствами и представляющая собой некую однородную субстанцию. Назовём эту субстанцию по старинке эфиром. Структура этой первичной материи есть ступень в эволюции материи, предшествующая той ступени, на которой находится структура того, что мы непосредственно воспринимаем, как материю, поля и волны. Все проблемы понимания, что такое материя в том, что безоговорочно принято на веру, что атом – это нечто вроде вечного двигателя, а эфир, если и существует, то это – всего лишь передаточная среда для волн. На самом деле: а) Атомы в спокойном состоянии поглощают энергию для обеспечения своего существования; б) Эфир существует, является первичной, базовой материей и обладает абсолютной сверхпроводимостью для объектов, движущихся без ускорения. Данный нам в ощущениях непосредственно, либо через приборы мир не есть волны или поля, а так же частицы, атомы, молекулы или их скопления (в дальнейшем – объекты) а есть энергетические колебательные процессы, происходящие в эфире, как теплота не есть «теплород», а есть энергетическое состояние объекта. Микрочастица или атом, под которым подразумевается мельчайшая частица вещества, существующая в пустоте – это, на самом деле, свёрнутый в структурированной определённым образом точке эфира энергетический колебательный процесс. Он подобен процессу, происходящему в колебательном контуре и так же, как колебательный контур, он нуждается в подпитке извне. Если точнее, то атом можно сравнить с электронной микросхемой, и чем он больше, тем сложнее эта схема, тем больше энергии он содержит в себе и тем больше её поглощает извне. То, что мы воспринимаем, как перемещение объектов в пространстве, не есть собственно их перемещение, а есть перемещение энергетических и структурных состояний определённых точек эфира. Для движущихся без ускорения объектов эфир обладает свойством абсолютной сверхпроводимости. Инерция обусловлена свойствами эфира, который оказывает сопротивление объектам, движущимся с ускорением. Электромагнитная волна – это развернутый в эфире колебательный процесс. При этом не происходит перемещение частиц эфира, а последовательно передаётся энергетическое и структурное состояние каждой его точки, подобно тому, как бегущая по морю волна, не есть параллельное его поверхности перемещение водной массы, а есть лишь её вертикальные колебания. Эфир обладает абсолютной сверхпроводимостью для волн. Источник не испускает волну из себя, а генерирует её в эфире. Волна не является частью объекта и генерируется или отражается им в эфире пассивно, как побочный продукт своего существования. Это, как бы, след объекта в эфире. Именно поэтому скорость распространения света не зависит от скорости источника. Отсюда следует, что факт независимости скорости света от скорости источника не является основанием для принятия предельности скорости света за постулат. Электрическое и магнитное поля отличаются от электромагнитной волны лишь своей структурой. Гравитационное поле, в отличие от электрического и магнитного, генерируется в эфире объектом активно, для собственных нужд и является его составной и неотъемлемой частью – его оболочкой. Именно гравитация обусловливает способность объектов, поглощать некую энергию, необходимую для их существования и именно для обеспечения собственного существования объекты генерируют вокруг себя гравитационное поле. Микрочастицы, а затем атомы веществ возникли и приобрели устойчивость в процессе эволюции материи. Изотопы – это промежуточные, нестабильные продукты эволюции материи, своего рода реликты, дожившие до нашего времени. Свойства объектов обусловливают три объективно существующие основные характеристики – энергетическая, структурная и частотная. Понятие масса, которое мы приписываем объектам, как их собственное свойство, на самом деле таковым не является. Масса объекта – это либо сила гравитации, как результат взаимодействия объекта с большим скоплением вещества, либо сила инерции, как результат взаимодействия объекта, находящегося в состоянии ускорения, с эфиром. Эти силы неизбежно присутствуют в момент измерения того, что мы называем массой. Нам удобно оперировать этим понятием. Мы ощущаем и измеряем массу так же, как ощущаем и измеряем температуру. Однако объективно, в чистом виде, понятие масса, как и понятие – теплород, в природе не существует. Масса – это эмпирический ситуативный эквивалент энергии, заключённой в наблюдаемом объекте, данный нам в ощущениях через свойства материи. Если объект движется с ускорением, т.е. находится под воздействием инерции; или же, если он подвергается действию гравитации, т.е. находится под воздействием массивного объекта, собственная частотная характеристика объекта меняется. При этом имеет место обратная зависимость, а именно, чем больше ускорение и соответственно – инерция, или сила гравитации, тем меньше частота. Измеряя время, мы на самом деле измеряем частотную характеристику объекта. В объектах с меньшей собственной частотой, по отношению к объектам с большей собственной частотой, время идет медленнее – парадокс близнецов. Чтобы парадокс проявился для близнеца, улетевшего с Земли, его ускорение должно быть в среднем больше величины ускорения свободного падения на Земле. Именно ускорение, а не скорость одного объекта относительно другого, истинная причина более медленного хода времени на объекте, движущемся с большим ускорением или подвергающегося большей силе гравитации. И так, понятие время – это на самом деле частотная характеристика объекта. Понятие время, как и понятие – масса, объективно, в чистом виде, в природе не существует. Время – это эмпирический ситуативный эквивалент собственной частотной характеристики объекта, данный нам в ощущениях через свойства материи. По всей вероятности, открытая недавно чёрная материя – это и есть первичная материя или эфир, естественно, обладающая собственной чёрной энергией, как вещество на атомарном уровне обладает тепловой энергией. И находится она не где-то в космосе, а везде. Из вышеописанной гипотезы следует, что диалектически нет основополагающей разницы между волной, полем, веществом и информацией; как и между миром микрочастиц и мыслящими структурами. Разница между точками «пустоты» – т.е. эфира, волны, поля и вещества в пространстве лишь в степени сложности их структуры и насыщенности энергией, а картина вселенной – это действительно в определённом смысле картина. 25.02.2011 Л. Полтавский Sun, 23 Jan 2011 11:15:20 +0300 messages/1413.html Моторист Форум по теории эфира Возможно движение СС вокруг центра голактики приводит к таким результатам. Tue, 11 Jan 2011 18:20:54 +0300 messages/1412.html Армее Форум по теории эфира О чем вы гочорите вообще? Ни хуя не понимаю.ћ Sat, 18 Dec 2010 22:36:24 +0300 messages/1411.html govanesov@yandex.ru (Grigori Ovanesov) Форум по теории эфира